道源法师:七种傲慢
通常来说，傲慢被分为七种或九种，七种傲慢分别为：一慢、二过慢、三慢过慢、四我慢、五增上慢、六卑慢、七邪慢。
「我慢」：这是七种慢的根本慢。内执有「我」，则一切人皆不如我。外执有「我所」，则凡是我所有的，都比他人所有的高上。这就叫「我慢」。「增上慢」：增上者强盛之义、。
通常来说，傲慢在对法（即阿毗达摩）中被分为七种或九种，七种傲慢分别为： 一慢、二过慢、三慢过慢、四我慢、五增上慢、六卑慢、七邪慢。
汉语中的骄傲，按照佛教解释是两种概念，骄是指不需要通过自他对比而产生的自我感觉良好的自得心态，而傲则是通过自他对比所产生，有这样一点差别。
傲慢是一个汉语词汇，拼音是ào màn，指一种精神状态，含有自高自大、目空一切的意味，用于形容人的态度、表情、举止。也指看不起别人，对人不敬重，主要用于描述人的态度。也指七宗罪之一。
通常来说，傲慢在对法（即阿毗达摩）中被分为七种或九种，七种傲慢分别为：一慢、二过慢、三慢过慢、四我慢、五增上慢、六卑慢、七邪慢。
道源法师的赴台传法
道源法师抵达台北后，稍为安定下来，即开展了讲经弘法的利生事业。一九四九年五月初，他在十普寺开讲《八大人觉经》。五月底，到新竹青草湖灵隐寺，协助慈航法师解决大陆来台学僧的生活问题。
道源法师也于四月十六日舍报入寂，世寿八十八岁，僧腊六十八年。道源法师在台湾弘法垂四十年，所讲过的经典，包括经、律、论有近三十部之多。
一九三八年，抗战日炙，法师来到台湾，接任台北十普寺住持。所以一九四九年上海撤退之际，仓皇来台的佛门大德如智光、南亭、道源、戒德、默如、妙然等，都是以十普寺为落脚栖止之所。
道源法师，俗家姓王，是河南省商水县人，清光绪一九〇〇年岁次庚子的十月初五日，出生于商水县的周口镇。他父名德馨，母亲陶氏，家庭小康。
道源法师的介绍
1、海会寺创建人道源法师，法名能信，清光绪二十六年生于河南省商水县周口镇。民国十二年（1923年）赴武汉归元寺，依觉清律师圆受具戒。曾被选为中国佛教会哈尔宾分会理事长。
2、道源法师在台湾弘法垂四十年，所讲过的经典，包括经、律、论有近三十部之多。
3、道源法师抵达台北后，稍为安定下来，即开展了讲经弘法的利生事业。一九四九年五月初，他在十普寺开讲《八大人觉经》。五月底，到新竹青草湖灵隐寺，协助慈航法师解决大陆来台学僧的生活问题。
4、以下是道源法师讲述的《在家菩萨戒释义》中的“过午不食”：‘不非时食’即日偏以后不得再食，即所称的‘过午不食’。什么时候叫‘午’？佛世没有时钟，无法确定十二时正为‘午’。
道源法师的弘法贡献
道源法师抵达台北后，稍为安定下来，即开展了讲经弘法的利生事业。一九四九年五月初，他在十普寺开讲《八大人觉经》。五月底，到新竹青草湖灵隐寺，协助慈航法师解决大陆来台学僧的生活问题。
住寺二年，以剃度师隆品函召，返回周口镇本寺，助师料理事务。
一心不乱，是佛教名词。一心不乱即是念念不离执持南无阿弥陀佛名号，无有他心。
甚至后来圆融尼师创办东山佛学院时，他请我教书，也终因道源长老的反对而作罢。 我想到与其和他们争论，倒不如自己到别处去争气，所以，我决定暂时放下文教工作，勇敢地面对大众，走上社会弘法的道路。
广化律师的人物事迹
1、一九五七年，丁酉，七十一岁，秋季观音法会，为彭居士华元剃度，法名振教，字广化。秋，师自备饮食衣物等具，携侍者广化，为台南仙草埔东林精舍（陆军肺病医院伤患官兵所建的军中道场）伤患官兵，开讲《无量寿经》。冬，重修慈善寺大殿。
2、广老一生致力于僧伽教育，培育僧材遍于台湾。生平著重于戒学之弘传，遗有《戒学浅谈》、《比丘戒讲义》等行世。
3、年净土专宗研究所毕业，于凤山莲社依煮云老和尚披剃，又至台中南普陀佛学院跟随广化律师学习，深受器重，并委以培育僧才的重责大任。
佛教论佛教论修炼为何老做恶梦
做恶梦和梦见鬼并不一定是由于学佛时间短导致的。恶梦和鬼魂可能是由于多种因素引起的，包括心理、生理、文化等方面。学佛可以带来内心的平静和智慧，但这并不意味着学佛会导致恶梦和鬼魂的出现。
你只是刚刚学佛，还没有做大的功德或者还没有广发大心（菩提心 ），他们的心根本没有接受到你的爱意，还没有原谅你，所以他们导致你做噩梦（意思是告诉你，你和他们还有仇恨没有解决）。
其实我觉得，纵然现在的你“知道的太多”，也并没有将佛法消化吸收，就像自己吃饭进了胃里，就不再消化不再吸收营养了，时间长了自然要生出胃病来。
学佛是不迷信的，总做噩梦要考虑全面的原因，比如自己的身体状况。也许有干扰，那也是欠债还钱，我们自己更要好好修，利人利己。
例如没有保持适当的睡眠时间或者没有进行适当的运动，那么就可能会影响您的睡眠质量。总之，如果您在礼佛时经常出现噩梦，那么您可能需要考虑一下自己的礼佛方式和心理状况，并寻求专业帮助。
