丨念佛如何观;想
1、如是不散以自心自观。此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转；稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。
2、二）、观像念佛。面对佛形象，想佛相好光明等。（三）、持名念佛。谓一心称念“南无námó阿弥陀佛”圣号也。此三种念佛，方法不同，但皆需具真信，切愿，方可于一生之中出此娑婆，生彼极乐。
3、“观想念佛”，这是第二种。第三种是“观像念佛”。
逆缘让我成为莲邦彼岸人
已经步入中年的我，之前是不愿接触任何信仰方面的信息的。2024年，婆婆家里人的一场场大病，使我痛苦不堪而又无能为力，由此因缘，我才逐渐触摸到信仰的力量，并成为彼岸慈航上的新成员。
说着莲邦两泪垂，阎浮出世思惟遍，不念弥陀更念谁。这什么意思... 故乡一别久经秋，切切归心不暂留。我念弥陀佛念我，天真父子两相投。说着莲邦两泪垂，阎浮出世思惟遍，不念弥陀更念谁。
所以我们劝人不要把烦恼、愁闷传染给别人，因为舍什么就会得什么，这是必然的因果。 有福德的人，通过欣赏别人的优点来让自己的生活更加光明；通过赞美他人的功德来让自己的福德更加圆满；通过观照自心来让自己的爱心和智慧更加发挥。
他为其他众生奉献的力量是如此强大，因此即使在这个末法时代，仅仅忆念他或祈唤他的名号，就能够立即斩断障碍、逆缘和邪恶的势力，使它们失去力量，带来莲师身、语、意的加持。
佛法。既然十法界就是一真法界,只是因为“心”的不同的分别执着而显现不...
1、佛开显种种修持法门，就是为应不同众生的根机，随机施教，目前唯在于令众生“开示悟入佛之知见，直下成佛而已。
2、由于十法界有情的本质都是真心，而此真心的本体，无论凡圣都是毫无差别，所以，十法界的本质其实只有一种：真心。所以叫“一真法界”。
3、十法界，其实就是一真法界。不过，成佛后才能体验到这个境界。没有成佛之前，心有分别，才有十法界的分别。成佛后，烦恼即是菩提，生死即是涅槃，十法界就是一真法界。
4、佛法就是这样不可思议却又平凡现成，自心真如含藏的无量无边的种子、法界（十法界只是概称、细分则无量法界），然而这些法界都无法外於自心真如而独立运作，都是依於真如心体方能直接、间接、展转出生运作。
5、起心动念是阿赖耶，分别是第六意识，执着是末那识，只要有这些东西，他在十法界里头；这些东西没有了，转变了，他就超越十法界，他就在诸佛如来的实报庄严土。这个地方只有心现，没有识变，所以叫它做一真法界。
