庐山东林寺的道风篇
1、东林寺自远公大师以来开创持戒念佛，求生安养之家风，专修专弘净土法门，度化众生无量。
2、东林寺的诗句有：绝_东林寺，庐阜东林寺。东林寺的诗句有：东林寺前三峡桥，不住东林寺结构是：东（独体结构）林（左右结构）寺（上下结构）注音是：ㄉㄨㄥㄌ一ㄣ_ㄙ_拼音是：dōnglínsì。
3、《庐山东林寺夜怀》是一首五言律诗，是诗人李白晚年被判流放夜郎后游庐山时写的一首诗作，也是其一生中最后一次游庐山时所作。诗中，李白借用佛教的概念，感叹他难以实现的理想。原文：我寻青莲宇⑵，独往谢城阙⑶。
净土宗如何看待持戒
对净土宗的出家众来讲，也是要受戒守戒，但即使持戒清净，也不靠戒的功德，不依靠戒到极乐世界，完全都依靠弥陀救度，依靠弥陀名号。所以对净土宗的出家众来讲，对戒律，是持戒但不依靠戒。 第二点，持戒之精神。
必须要有这种态度，我们才能够把中国净土宗祖师对戒律重视的这个家风传承下来。释迦牟尼佛在净业三福里面，第二福就谈受持三皈、具足众戒、不犯威仪，佛也要我们持戒。
所以净土宗祖师常常说，如果你不持戒，内心的烦恼非常厚重，那你这样念佛也是很难往生的，因为你感应不上的。
一）「以为受持净土法门只要信愿持名就好，不需要那么麻烦，还要持戒」这误会很大，其实戒律就是阿弥陀佛的精神和行为。 有人认为：「修持净土法门是要求往生西方极乐世界。求往生西方只要有信、有愿、念佛就好，不需要那么麻烦，还要持戒。
佛不在世，我们佛弟子要以戒为师，持戒是我们作为佛弟子的根本，不持戒就不是佛的真佛弟子！在持戒的基础上，要念佛发愿求生西方净土，以净土宗为我们的修行方法，以西方净土为我们的今生的归去处。
对持戒和念佛的关系，蕅益大师是非常明确地表明：这两者是密不可分的；念佛人一定要持戒，一个不持戒的念佛人不叫真念佛人。
如何修福?
所以修福的人，不但是修德──修福德，修功德；还得修慧，六波罗密中的禅定、般若都包括在内。
不要去做一些不好的事情，己所不欲勿施于人。
修福要怎样修法？多替众生想，多替众生做，能把自己忘掉，那是大福报。什么是造恶呢？念念为自己想，念念都为自己做，这是大恶。离相修福才能明心见性，才能够往生不退成佛。
菩萨的六度前五度是修福。净土法门的净业三福也是谈修福。我们作为学佛的人，福如果修不到，就很难去修道。有句话叫“培福载道”，福德培得深厚了才能载道，这个载体才能够承载你的道业。
要花很长的时间。如果可能，在家里拜八十八佛洪名宝忏。第三，要发愿 发愿，愿今生今世，所做一点一滴善事，都回向法界众生。发愿在今后未来世，所修功德不为己利，一切皆回向法界众生。慢慢会好起来的。
