出什么事啦为什么净空老法师被人称为邪师?
1、中央领导针对净空分子在国内的渗透活动情况，作出重要批示：明确要求坚决封堵，肃清其恶劣影响。长期以来，净空及其“净宗学会”利用其影响和境外建立的组织，把中国作为其主要渗透对象，在国内设点活动，推行和散布其歪理邪说。
2、从某种定义上来说，大师已经不是一个单纯的佛教徒了，跟随舆论的方向，他已经成为了一个神秘学家，这也是为什么国内很多佛教徒开始批判他的原因。
3、说净老邪，他自以为正，请问他正在哪里，他修行在何处，人家净老德高望重，不和这些人计较，更能体现出老人家的慈悲和宽容大度。
4、佛法讲求宽容仁德，这样大动干戈的为利益争斗实在有损佛门清净。按政治经济的理论讲，争斗都是由于利益的冲突。在当今的佛门而言的话，要么就是经济利益，要么就是权力争斗。或者，两者都有。
佛法怎么解释不同维次空间怎么产生的
1、“理法界”就代表心，就是我们的真心。即万有皆为同一理性，真如平等，无有差别。观众生心、色等法，虽有差别，而同一体性。我们的心量周遍法界，无处不在。“事法界”，代表四圣六凡的境界，由心产生的万相。
2、不同维次空间的形成，是从妄想、分别、执着里面变现出来的境界。每一个人的妄想、分别、执着不同，所以空间的维次就无量无边。怎么突破？你能把妄想、分别、执着，统统放下、统统舍弃就突破了。
3、四度空间的研究目前有两种，一种是三度空间加一度的时间，如此便形成了四度空间。另外一种是纯粹的四维概念，投影到三维的空间就变成一个叫做Tesseract的超立体。
4、佛陀说众生的身心是众多因缘聚合的结果，既是我们过去有种种的业因缘，它们凑合形成我们现在的身心，所以它是一个聚合，以佛法来说，既是五蕴：色、受、想、行、识。色既是身体；受、想、行、识既是心。
什么是人生佛教与人间佛教
1、“人间佛教”（也叫“人生佛教”）实际上是佛教的生活化，通俗化，最早的概念是太虚大师提出来的，后来又经过赵朴初大居士等人的发扬，使“人间佛教”成为当代佛教的发展方向。
2、而是我们人间的一个真实的觉悟者，所以我们的人间佛教就是去向佛祖那样真实的生活在人间，在我们现实的活动中求得觉悟解脱，强调佛法的真实性。
3、人间佛教，并非说佛教只为人道众生的安乐、只解决人间的慈善问题。
家里没有恭请土地法相,怎么烧金纸给他呢
在家门口供香炉，每天早晨上香。住楼房也是在家门口供，用一个小的瓷香炉就可以了，大门右边左边都可以，供哪边方便就供哪边，不影响进出和开关门就可以。和供灶王爷一样，不用专门立牌位。
家里没有土地公可以选择在家里或者附近的庙宇祭拜。在家里祭拜可以购买土地公雕像摆放在室内，并在每年的农历三月初三等传统节日进行祭拜。
土地公生日八月十五日除了月神生日外，也是土地公生日，土地公庙要演戏酬神，农夫们在田里插「土地公拐杖」，用竹 子一根，上端绑以金纸，这种竹杖是给土地公走路时作拐杖用，并祈求明年会存更好的收成。
唐朝法相唯识宗发展历程
唯识学在南北朝时期传到我国，到了唐朝发展到高峰，主要经历了三个阶段：地论时期、摄论时期、识论时期。
西安大慈恩寺是中国法相唯识宗的祖庭，中国的唯识宗就是在这里诞生并发展起来的，因而唯识宗也被称为“慈恩宗”。慈恩寺建成伊始，唯识宗之祖玄奘即奉命入居。
其后，以禅宗与华严宗等宗中兴于华夏，唯识宗教势顿衰，宋代以后稍见复兴之迹象。至明代，智旭上师作《唯识论心要》，明昱上师作《成唯识论俗诠》，通润上师作《成唯识论集解》，广承上师作《成唯识论音义》等。
法相唯识宗创立于唐太宗、高宗时期，创始人为玄奘及其弟子窥基（631～682），法相唯识宗的学说内容为其宗派名称，一度流行于长安、洛阳一带。
