天台小止观、正修行第六
修止不破，即应修观，故云：对破初心，粗乱修止观。
又称童蒙止观。天台大师智顗撰。系相对于十卷摩诃止观（大止观）而名。本书仅以一卷之小册说示止观法门之要义，故一般通称为小止观。复因摩诃止观所说多深远幽玄，而小止观则极其素朴平明，故名「童蒙」。
南怀瑾先生：这样修呼吸，你很快就轻松了 大小乘的法门不离十念法，十念法中的念阿那般那为一切修定法门之共法。而天台宗的六妙法门（又名小止观）也是念阿那般那的一种。同时也是修证菩提道果之简要法门。
楼主你好，这是当然可以的啊，六妙门最初是数息，楼主你不管挤地铁，还是开会，还是等人，不要玩手机，直接数息，觉得数不起来了就直接随息，这是打基础。
不要放弃，你要对佛法有正确的认识，不然会产生负面的效果。建议：看一些基础的佛经，最好熟读，如《心经》、《金刚经》、《圆觉经》、《楞严经》，没有正信、正念，很难入定，做的再久也只是打妄想。
《天台小止观》说：初学冥想，要调整五件事：调食、调睡、调身、调息、调心。东晋《抱朴子》还说：养生好的人，吃不饱，喝不多，冬天不是很温暖，夏天不是很凉爽。所有这些都是调节身心的方式。
止观能随时修吗?
楼主你好，这是当然可以的啊，六妙门最初是数息，楼主你不管挤地铁，还是开会，还是等人，不要玩手机，直接数息，觉得数不起来了就直接随息，这是打基础。
可以先止再观，也可以先观后止。具体方法请见参看《圆觉经》。
这个修行方法是禅宗修行的基础之一，经过长期的修行，我们可以进一步实现内心的安宁和平静。在修止观中，我们要练习如何集中注意力，使我们的思想更为平静和平衡。
天台宗的主要教理是什么,它和净土有什么微妙的联系?
1、理即佛：即有情本具之佛性，在凡不减，在圣不增。古德有偈：‘动静理全是，行藏事尽非，冥冥随物去，杳杳不知归’。（2）名字即佛：闻法得解，明了本具之佛性与十方诸佛平等无殊。
2、天台宗的主要思想是诸法实相论和止观双修论。诸法实相论阐述世界的本质，以一念三千和三谛圆融两个观点来说明。一念三千指众生的一念心就包含了三千种世间，实际上是说整个世界都不出于一心，心就是世界的本质。
3、教理篇：天台宗所依根本经典是鸠摩罗什大师翻译的《妙法莲华经》，简称为《法华经》。《法华经》的中心思想是一佛乘和久远成佛思想。
天台宗禅修的止观二法是以哪些方面进行修炼?
止观双运是指通过禅定运用智慧来观察佛法。内观禅修，是禅修的一种形式，指通过禅定运用智慧来观察佛法，也就是止观双运，就是让心摒除杂念。
止观为天台宗禅修的根本之法，止是定，即禅定；观是慧，即般若智慧。智顗说：“若夫泥洹之法，入乃多途。论其急要，不出止观二法。
前二者主要是修性，禅宗主要是修心。禅宗主要靠坐禅冥想和一些突破人类极限的法门来修行。它们都是为了证得阿耨多罗三藐三菩提，也就是无上正等正觉。
止观不二，境智冥一。”就练功次第而言，“止”在前，先降伏烦恼，停止妄念；“观”在后，断诸妄念，证得“真如”。天台宗倡导“止观双修”。《小止观》：“苦夫泥洹之法，入乃多途，论其急要，不出止观二法。
历代佛门大德都很推崇天台宗的六妙门禅定法， 你可以参考一下。 六妙门 天台宗之六妙法门属于「不定止观」。天台宗之六妙法门属于「不定止观」。
做好预备动作，便可开始坐禅了。正统的禅坐方法，是七支坐法。所谓七支坐法是：（１）双足跏坐──此有二式：①如意吉祥坐──通常是以左脚在下，右脚置于左大腿上，再将左脚置右大腿上，称为如意吉祥坐。
