为什么地藏七的跪拜忏与弥陀忏的跪拜不一样?
从国家法律上来说，地藏七是违法的。从佛教的内容来说，地藏七不属于佛教。更不该借用佛教的名号。
拜佛两种方式都可以。奉请佛菩萨时，是一句一拜。请参考大愿法师讲解的《占察经》。
因为要完成的数量大。初次参加的人，或自我感觉体力不行的（个人觉得拜忏吃力，业障是一方面，体力也有很大关系），建议先打普通七几次，之后视情况再打精进七。
地藏七，是指在7天之内，每天专修《地藏经》，跪诵《地藏经》、大拜忏88佛，数量各个道场有不同。食宿全免费，后面有放生，放生随意捐款。
阿弥陀佛，师兄，地藏七所采用的礼忏方式是密宗的磕大头。内地所采用的是磕小头。仅仅是方式有区别，而礼佛的功德及效果毫无区别的。至于为什么采用磕大头，因为磕大头是五体投地，既能调节色身消除业障，更能滋养恭敬心。
人在这个世界上,有的人活着干,有的人干着活;有的人死了他还活着,有的...
1、我的理解可能跟你的理解不太一样，我的理解是没有真正醒过来的人是活着的死人。
2、有些人死了，但他还活着，说的是这个人生前为社会做的贡献能一直影响他人，或者他的精神一直影响着活着的人。那些活着的人他，她已经死了，说的是这些人没有人生目标了，苟且的生活着，还对社会或家人增加负担。
3、意思： 有的人他活着对人民没有价值，所以他虽然是活着的，但是他在人们的心中的已经死去了；有的人一生活着都是为了广大人民做贡献，即使是死了，他在人们心目中的形象也是神圣的，人们也会永远的记住他的。
4、因为有的人活着，但其实就像死了一样，就如行尸走肉，例如祥子被当时的黑暗社会折磨从一个上进的人到最后麻痹等。
5、有的人死了，但他还活着，指的是肉体消亡了，但精神依旧在，秉承其遗志，奋斗其事业，好像他还活着一样。有的人活着，但他已经死了，指个体虽然存活 ，但其言行作为已经被人们唾弃，被时代遗忘，是腐朽精神的灭亡。
关于初学者修佛的问题
1、一切都是一种自然而然的结果，没有谁去操纵它。凡是轮回的，就一定有种种取舍之间的苦，爱憎之间的苦，真正的觉悟者做到了终止轮回的业，也就脱离轮回了。
2、此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。
3、特别是初学佛者初读经者，恐怕连流利读诵都不容易，更难说一杂念不生，所以这一点不必担心。生杂念发觉后再把心拉回来就是了，担心杂念本身就是一大杂念，是会影像诵经效果的。
4、终点只有第一名，到的人都是第一名，能到就OK了~，没有先后顺序的差别。至于修行道路上的时间问题，那需要靠自己的努力，以我们本师释迦牟尼佛而言，他就是因为精进用功。所以可以后来居上。
