如瑞法师说什么样的人适合当执事
轻点以前赚取的钱财全失，重点家庭破碎，频频生病，精神分裂。
这律法，圣经告诉我们，是出乎神的，是圣洁的，也是属灵的。只因它里头没有圣灵的缘故，就不过成为叫人死的字句，像世上许多别的文字一样。所以在新约的福音里，虽然有许多的真理。
净界法师---2024年5月讲于洛杉矶净宗学会 好，我们再看下一段，丁二：一念具足。这一段就偏重在临终这一块了。就是说一个临命终的人，他是怎么样往生的、他是凭什么往生的，来说这个事情。
但是后来习俗上这个字被用为对一般出家人的称呼，而且一般当作是男众专用的名词，这是和原来的字义不合的。“法师”，又译说法师，法师本是一种学位的称号，要通达佛法能为人讲说的人才能称法师。
如瑞法师开示：印光大师说一切从恭敬中求。一切，不外乎福报和智慧。学佛要知道怎样来修福修慧，这就要从恭敬开始学。恭敬，落实到生活当中表现为敬人、敬事、敬物。这说起来简单，但做起来却不是一件容易的事情。
山川异域,风月同天(如瑞法师)
前几天，日本汉语水平考试HSK事务局向湖北高校捐赠了一批抗击疫情物资，每一个物品包装箱上都印有“山川异域，风月同天”字样，引起了人们的注意。这八个字，要说起来，蕴含着很深的意义。
出自《绣袈裟衣缘》。共同抗疫典故是：山川异域，风月同天。原文是这样的：日本国长屋王崇敬佛法，造千袈裟，来施此国大德众僧，其袈裟缘上绣着四句曰：山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。
如今很难与日本“风月同天”，于是这句山川异域，不共戴天就出现了。“山川异域，风月同天”意思是我们不在同一个地方，未享同一片山川。但当我们抬头时，看到的是同一轮明月 。作者是日本的长屋王。
如瑞法师:在家居士,如何如法来修行
卧床时则只宜心念。这大概就是在家修行之初法了。
在家居士修行时的事项主要包括：皈依三宝、受持五戒、持斋、修行菩萨六度、居家八法，等等。皈依三宝，确信佛法僧三宝为身心归向依靠之处，更不皈依佛教以外的其他宗教与神庙，这是在家佛教徒的必要条件。
如瑞法师开示：印光大师说一切从恭敬中求。一切，不外乎福报和智慧。学佛要知道怎样来修福修慧，这就要从恭敬开始学。恭敬，落实到生活当中表现为敬人、敬事、敬物。这说起来简单，但做起来却不是一件容易的事情。
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
2024如瑞法师新春寄语
1、我在旁有所触动：有福知福须培福，自忖德行懂惜福，福报如水养智鱼，莫敢轻易损己福。贰：梦老和尚九十六岁高龄，应众生之请南北往来弘法不停。
2、理事不相分离，理离不开事，事也离不来理，只有理，没有事，佛就不可能表现出来；只有事，没有理也是如此。每个人都要吃饭，都要穿衣，都要学习，都要生活。总之，便是居士如何来做事。
3、“山川异域，风月同天”是说：中国与日本，山川国土地域不同，但两国人民共戴一天，同享清风明月；后两句“寄诸佛子，共结来缘”的意思是，寄望两国佛子，共同缔结未来的美好因缘。
4、所以末法时代，能够建立如法的僧团，会让很多不信的人生信，已信的信心增长。我们要把真正的佛法弘扬出去，师父们实在应该很好地努力。一方面要自度，另一方面要能够利他。
5、如瑞法师：为什么发菩提心的功德那么大 说不舍菩萨业供养，就是告诉我们一切恶业不去造作，一切善业都要努力地来作。菩萨业，就是六度万行，专门忘我利他的事业。
如瑞法师追忆梦参老和尚:老和尚是为众生而活
1、这是何等境界？记得古德有说，心如明镜，物来不迎，物去不留。试问：这样的心境做事还有累吗？叁：梦老和尚说：「我天天在演戏。只要众生爱看戏，看得高兴，我就演好戏。
2、纪念老和尚往生四周年 有一次，梦老（梦参老和尚）带领一众在家弟子去拜山。临行前，梦老吩咐侍者带上两把大雨伞。众人很感到不解，对梦老说“师父，我们开着车呢，不用担心下雨”。梦老微微一笑说“老僧自有妙用”。
3、星云大师说：「佛光山与梦参老和尚结缘于25年前，福薄无缘供养常住。五台山有文殊菩萨，普寿寺住持如瑞法师福德因缘俱足，将梦参老和尚留在五台山供养，全世界都在文殊菩萨的加被下，佛光普照天下。
4、梦参老和尚逝世了。根据调查相关公开信息显示，梦参法师逝世于2024年初冬，一个下午，梦参法师安然交代向徒弟交代过身后之事，便在梦中溘然长逝。
5、「生公」就是道生法师，他是道安法师的弟子。他在南京自己悟得了，认为阐提有佛性，不过，当时很多的佛经都说阐提没有佛性的。
6、梦参老和尚是地藏菩萨化身之一的金乔觉肉身。戒期即将圆满时，在戒堂中，他又做了一个梦，梦中有人要他去朝九华山。戒期圆满后，他随即南下九华山。
