般若云:若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”者,何以故念...
1、世尊为对彼天女故,说颂言:“【若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。】”此颂即对外道,益当时,不忤未来世事,不同《观经》。
2、“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”的含义是妄想执著想要看到佛的样子、听到佛的声音,这是世人错误的法门,执著于外相,心外求法,是不能真正见到佛的。
3、如果有人试图通过色相或者音声来认识我,那么他就走上了错误的道路,无法真正地认识如来。
4、若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来,这个人,邪道就是心外求法,因为在缘起缘灭迷失了,是人行邪道。为什么?不是佛道,不能见如来,没有办法见到自己的清净自性。见如来不是见到外面的佛。
庐山东林寺的道风篇
1、东林寺自远公大师以来开创持戒念佛,求生安养之家风,专修专弘净土法门,度化众生无量。
2、东林寺的诗句有:绝_东林寺,庐阜东林寺。东林寺的诗句有:东林寺前三峡桥,不住东林寺结构是:东(独体结构)林(左右结构)寺(上下结构)注音是:ㄉㄨㄥㄌ一ㄣ_ㄙ_拼音是:dōnglínsì。
3、《庐山东林寺夜怀》是一首五言律诗,是诗人李白晚年被判流放夜郎后游庐山时写的一首诗作,也是其一生中最后一次游庐山时所作。诗中,李白借用佛教的概念,感叹他难以实现的理想。原文:我寻青莲宇⑵,独往谢城阙⑶。
大安法师:都摄六根净念相继是什么意思
“都摄六根”就是采用诸如念佛、念咒、闭关、参话头等方法(这里主要是念佛),收摄、管住六根,置心一处,不使六根外驰去追逐色声香味触法六尘,以一念代万念,达到初步降服攀缘粗相心的目的。
大安法师「都摄六根」就是将眼、耳、鼻、舌、身、意六根,都摄住在佛号上。六根当中最重要的是耳根和意根,这两根的功能最全,也容易驰逐外境。
藕益大师称「念佛三昧」是宝王三昧!印光大师开示:念佛用功最妙的方法,是都摄六根,净念相继。都摄六根者,即是念佛之心专注於佛名号,即摄意根。口须念得清清楚楚,即摄舌根。耳须听得清清楚楚,即摄耳根。
大安法师念佛的方法是要都摄门根,净念相继,把眼、耳、鼻、舌、身、意这六根都摄在这句佛号上,这句佛号能够不间断地念下去,就是净念相继。为了使六根摄起来我们要记数。
六根是指自己对外界接触的六类反映功能和反映结果,其最终的统摄仍然是心。所谓净念相映,净就是心思无杂念无妄想,念就是随时的自我主动觉察和自我主动控制。