佛家:何为八不?
八不即八不中道，又名八不正观，或八不中观，即不生不灭，不断不常，不一不异，不去不来。中道是中正不偏的道理的意思。 八不中道是三论宗理论与观行的中心。三论宗的根本圣典，是龙树论师所造的《中论》（也叫作《中观论》）。
佛学大词典 对“八不净物”解释如下：【八不净物】 乃指八种戒律上不允许比丘、比丘尼所蓄积或从事之事物。即：金、银、奴婢、牛、羊、仓库及贩卖、耕种。
佛菩萨来到我们这个世界，就是为了度众生，哪有不度之理，还八不度，这是谤法啊！“不渡无缘之人”，佛菩萨是无缘大慈，同体大悲，有缘无缘，只要众生求佛救度，皆是慈悲救苦，怎能不度。
佛家八戒：一戒杀生，二戒偷盗，三戒淫邪，四戒妄语，五戒饮酒，六戒着香华，七戒坐卧高广大床，八戒非时食。
佛经中的“不二”是什么意思?
1、不二意思为：无彼此之别。出自《佛学大辞典》：一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。一个很实在的道理，众生平等，你我并没有差别，这就叫不二。出自《佛学大辞典》。
2、”不二“是佛教用语，意思为无彼此之别。”不二“出自《佛学大辞典》“一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。
3、在《佛学大辞典》中，“不二”被解释为：“一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。”因与“一实”相应，我们平常在佛教寺院及景点中看到的“不二”，常常对应着“一实”。
4、一切万法当下，即是如如之体，如如之体随缘显现无量境界。一切境界当下，即是如如体。体用不二。一切万法，皆是如此，此称为不二境界。不过，这样简单的文字，在不同的经典之中，也会表达不同的意思。
5、不二，是佛教用语，意思为无彼此之别，出自《佛学大辞典》“一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。”基本信息：（术语）一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。
6、不二，不是没有二心，不分心的意思。佛法中的不二，是指认识事物的真理实象的一个方法，也就是“中观”或者“中道”。就是超脱分别心所做的固定思维、固定逻辑模式，运用智慧去理解事物。
佛法开示:如何体悟不生不灭、不增不减、不来不去?
1、---自性本定，如如不动。就像镜子映照世间万事万法而镜子本身一尘不染，如如不动。觉性不动，觉心不动。本不生灭 ---自性真长、永恒、不生不灭。不来不去 ---自性遍一切处、遍一切时、无处不在。
2、就是懂得未雨绸缪，为更长远的利益做打算，做规划，那么佛法的智慧是把仅用于一生的规划，拉长到生生世世来，所以出世间法不离世间法，只是人们的眼光见识问题而已。明白了，就是没有人会拒绝佛法。
3、“不增不减”， 世人的本来心量， 如大海一样宽广博大， 含容万物， 蕴育万机。 但只有圣人才能把本来的心显示出来， 不为事事物物所遮掩。
4、不生不灭，不垢不净，不增不减。”出自《般若波罗蜜多心经》。这句话的意思是指一个人的如来智慧德相，从来本有。无论历经多少时光，它既没有增加过什么，也没有减少过什么。也不存在污垢或者无污染。
5、然后这段内容被简化成了如下四句：不生亦不灭，不常亦不断。不一亦不异，不来亦不出。《中论（第一卷）》中的原文注释总结如下：不生：原文：不生者。生相决定不可得故不生。不灭：原文：不灭者。
佛法里讲的不来而来怎么来理解?
从真实的角度讲，没有来去、生灭、垢净、动摇等等概念，这是不来，也就是诸法的空性。从万法的角度讲，都有来去、生灭、垢净、动摇等等现象，这是而来，也就是诸法的现象。举个例子：月亮高挂在天上，如如不动。
意思如下：“不来相而来”，是指如来，无所从来，亦无所去。如来净性，本不生灭。本无三际，亦离边畔。当下的一念清净心即是如来性体。“不见相而见”，“不见相既”是离相，离一切相即名诸佛。
不来不去——无来无去——如来 如去，看出什么了吧。世人是站在自己角度看一切，而经中的意义是在实际上来说。
大意指，维摩诘居士见文殊师利大菩萨来，便道：“欢迎您，文殊师利！您以不来相而来到我这里，以不见相而前来见我。
世间虽然有来去的说法，但依佛法的究竟奥义，来去是不存在的。关于不来不去的道理，佛经云：“妙力伏，色法无来亦无去。”妙力伏是佛的一位眷属，佛对他说：妙力伏啊，你应该知道，一切色法是无来无去的。
不二意思为：无彼此之别。出自《佛学大辞典》：一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。一个很实在的道理，众生平等，你我并没有差别，这就叫不二。出自《佛学大辞典》。
