共业的共业和不共业
1、济群法师讲述不共业，它是自己造的，与别人没有关系的行为。业力有共业和不共业，由共同的业力招感共同的果报，由不同的业力招感个别的果报，共业之中又包含不同的个业。
2、共业，谓众生共通之业因，能招感自他共同受用之山河、大地等器世界，此乃依报之业；而个人之业因，能招感个人受用之五根等正报之业者，则称为不共业。
3、业，就是我们的行为、欲念。我们的意念有意志与方向，因为有欲向就会造业，有业故有果报。以共业与不共业来分：①共业：我们造一些业，互相影响，关系密切，大家一起受果报，称为共业。
4、共业之中又包含不同的个业。共业和不共业，主要是根据它的结果来说明的。由共同感受到的生活环境，如大家都生活同一地区，一样的天时，一样的空气污染，当刮台风时，大家都一样的遭殃，这即是共业。
5、梵语 āvenika-karman。「共业」之对称。指有情各自依身所感之善恶业。反之，众生共通之业因称为共业，能感自他共同受用之非有情数之法。
6、如本法师著《佛学问答》） 所谓共业者，就是由大众行为所共同造作，因而感召一股共同之业因与业果。
济群法师禅语
1、因此，自杀绝对不是解决问题的方式，唯有学佛修行，看清生命真相，消除不良心理，才能一劳永逸的解决人生问题。 济群法师关于幸福的佛学禅语 幸福是一种感觉，一个人只有当他自己觉得幸福的时候，那才是幸福的。
2、济群法师心念篇禅语20句 而心无色不可见取，但是虚妄诸法集起，毕竟无主无我我所。虽各随业所现不同，而实于中无有作者，故一切法皆不思议，自性如幻。
3、虽然拥有很好的福报，却不沉迷于名利声色，能够看清荣华富贵的虚幻，寻找人生真谛，探求生命的究竟意义，这样的人是有慧根的。 济群法师禅语 没有精神追求，物质利益便会成为一切；有了精神追求.精神生活，才有可能超然物外，坐看云起。
4、学佛的开始，也就是成为佛弟子的开始，受三皈依戒，这要出家的比丘给受才能得戒。关于这方面内容，可以看济群法师的讲座，搜一下网上的视频，或到济群法师的网站看一下。
济群法师经典佛学禅语大全摘抄
1、济群法师佛论篇禅语20句 佛法，既不是有神论，也不是无神论，更不赞同唯物论者和唯心论者的主张。佛陀说每一部经典都有一个当机者。有的经典以舍利弗为当机者，有的经典以须菩提为当机者。
2、欲望.妄想及烦恼，让人活得很辛苦，也让人不得自由。 济群法师禅语精选 有人觉得可以不要在乎来世，反正来世我们也不知道；也不必在乎今世的行为，反正来生也不记得今生。
3、善用心者，心田不长无明草，处处常开智慧花。 佛学经典感悟人生的禅语二 情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。 夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
4、人生不是梦。若是梦，就怕梦醒了，人老了。人的不幸有千万种，而幸福的人只有一种：心境禅定，爱心无染的人。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事心头挂，便是人间好时节。（平常心即是道。
5、佛学禅语悟人生（一） 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。 不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。 君子能忍，必成大器。
6、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。但于一切一切法，不作有无见，即见法也。一念离真，皆为妄想。
济群法师:什么才是佛法中所经常说的业力
1、济群法师---定业和不定业，共业和别业，引业和满业 业力，是直接推动生命延续的力量。在有情生命延续中，它具有非常重要的作用。
2、佛性是妙觉明妙的，业则是无明，含藏无明因果的神识叫阿赖耶识，阿赖耶识则是佛性的虚幻变异，而阿赖耶识含藏的无明业的因果则以业力的力量的方式出现，引导神识的主人此有情众生接受因果轮回的果报就是世俗所说的命运。
3、佛教的业力说却不同于此，其特点是建立在缘起、无我的基础上，认为一切有为法都是缘生缘灭的。在因缘所生的世界中，没有什么永恒的主宰。业力思想在佛教中非常重要。
4、法宝是指佛陀所说的教法，即我们通常所说的三藏十二部。众生因迷茫所困，无始以来在生死中轮转，不知道生从何来、死往何处？皈依法之后，通过对佛法的学习，可以了解到离苦得乐的方法，解脱生命中存在的种种痛苦，获得真正的幸福和快乐。
略论》深信业果(1)--济群法师讲解
“于此不虚谬之业果能决定者，说为一切诸佛子之正见，赞为一切白法之根本也。”白法，止恶行善。
唯有深信业果真实不虚，我们才能自觉地止恶行善，真正对自己的生命负责。每个人都关心自己的未来，为什么还会做出种种不负责任的行为？原因就在于不曾深信业果，从而怀有侥幸心理，以为自己会是那个逃脱恶业惩罚的幸运儿。
念死，正是断除世俗心的一剂猛药。 “今后当死之一念，虽尽人皆有，然以于日日中，每念今日不死，今日又不死，则心将执于不死之一面。若不作意于彼对治，而为如是心所障蔽。
我们现在的生命形式和生命状态都与往昔所造的业力有关，唯有深信业果，在了解业的基本规律和特征的基础止恶行善，才能改善生命形式和生命状态。
