佛家果位排序是那几个阶层?
1、佛、菩萨、罗汉的说法是按照大小乘做的简单划分。如按大乘圆教之义,则把成佛路上的果位分为五十二个阶位。
2、如果简单分的话,可说有3种果位,从低到高依次是:阿罗汉、菩萨、佛。如果细分的话:小乘佛法有4个果位,从低到高依次是:须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。
3、佛教的最高果位是佛果。修行人修证的果位境界分为四种:声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。此称四圣法界,佛的果位最高。
4、由低到高按顺序排列:声闻四果:初果:梵文称为须陀洹果。二果:梵文称为斯陀含果。三果:梵文称为阿那含果。四果:梵文称为阿罗汉果。辟支佛:译为独觉;也作缘觉。
佛教要怎么修戒定慧?
1、佛教修戒定慧,应为持戒、禅定、智慧。 戒定慧合称为三学,即三项训练。 佛陀教导我们需要培育的就是这三学: 修戒——完善道德品行; 修定——致力于内心平静; 修慧——培育智慧。
2、满足智愿 谓修菩萨行者,能持禁戒,则身心清净,慧性明了,一切智行,一切誓愿,无不满足也。如佛所学 谓佛初修道时,以戒为本,而得证果,菩萨修行,若能坚持净戒,是亦如佛之所学也。
3、最基本的是三皈依戒,然后是五戒十善,然后是八关斋戒,沙弥戒,比丘戒,比丘尼戒,菩萨戒。三皈依戒,从受皈依起,就应遵守。五戒十善等,都是随份而受,你愿意受几戒就受几戒,一戒不少,五戒不多。
4、戒定慧三学。就是修慧的。从持戒修起。选择法门,然后修定。入种种定。然后自然开慧了。我说的简单,但是过程并不简单。需要师传。否则就念佛,什么都不放在心上,只念佛。无论白天黑夜,行住坐卧,证到念佛三昧。
佛教里说的末法时期是什么?有什么特点?
佛曾言:正法500年;像法1000年;末法10000年,此後入“法”的代。宋朝以後,即入“末法代”。代,佛教的真理逐被人解,逐“世俗化”“化”。
末法时期——教法从衰微到灭亡时期。佛法分化、流变渐渐会变得严重,社会风气不好,信外道、邪师传法的人多于信正法的人。随即佛像、佛寺庙、佛经等开始变质,甚至最后还会不复存在。时间为一万年。
作用在佛教上就是出家人没有在家人精进,男人没有女人精进。末法时期的特征主要在于:大家智慧提高了,明白识破谎言的办法了、了解到佛教骗人的手段了。迷信只是一个人软弱的精神寄托,并不能让人更幸运或远离祸害。
地藏经中末法就是末法时代。后10000年,为末法时代,代表世道乱了,众生根器不行了,执着于烦恼,修道之心很弱,人们不再积极出家和修行,也代表要想修行成佛很难,当生成就的少了。
什么是佛教的“正法,像法,未法”三个时期
1、据说释迦佛的法运是一万两千年,正法一千年,像法一千年,末法一万年。也有人说正法五百年,像法一千年,末法一万年。根据《像法决疑经》、《大集月藏经》等诸大乘经典,将佛教法运分为三期,即正法、像法与末法。
2、佛教中有“正法、像法、末法”:为“正法时期、像法时期、末法时期”的略称。又称“正像末三时”或“三时”。亦即将佛法住世之时期划分为正法、像法及末法三个时期。
3、正法时以皈依佛者为佛门像,像法时以皈依戒者为佛门像,末法时以皈依执见成邪魔外道者为佛门像。
4、正法期:正者即证也,佛虽去世而法仪未改,有教有行,有证得果位者,是为正法时期,佛灭度一千年间为正法期。
5、释迦牟尼佛的法运是一万二千年,从佛入灭算起,佛灭度第一个一千年是“正法”;第二个一千年是“像法”;第三个一千年以后,共有一万年的时间叫“末法”。现在是属于末法时期的第一个一千年,往后还有九千年。
6、像法时期——像即佛像,是以佛像、佛经等来表正法(相似于正法)。人们根基较为纯正,修道证果者相对较多,但佛法已经慢慢开始分化、流变了。时间也为一千年。末法时期——教法从衰微到灭亡时期。
什么是佛教“正法,像法,末法”三个时期
1、据说释迦佛的法运是一万两千年,正法一千年,像法一千年,末法一万年。也有人说正法五百年,像法一千年,末法一万年。根据《像法决疑经》、《大集月藏经》等诸大乘经典,将佛教法运分为三期,即正法、像法与末法。
2、佛教中有“正法、像法、末法”:为“正法时期、像法时期、末法时期”的略称。又称“正像末三时”或“三时”。亦即将佛法住世之时期划分为正法、像法及末法三个时期。
3、正法期:正者即证也,佛虽去世而法仪未改,有教有行,有证得果位者,是为正法时期,佛灭度一千年间为正法期。
4、像法:“相似佛法”,有人修行,很少正果。末法:“有修无证”,修行人多,正果人少。有人说,像法是指,有佛像叫像法。按照佛经讲,目前我们还可以看见佛像,所以现在是像法。其实错了。
5、释迦牟尼佛的法运是一万二千年,从佛入灭算起,佛灭度第一个一千年是“正法”;有讲经的,有修行的,有证果的。第二个一千年是“像法”;有讲经的,有修行的,没有证果的。