...和所有与佛有缘的人,永远不为自性灰尘所蒙蔽,保持自性光明...
1、真如本性的确是本来就有，而且时时显露其光明性--清净性、中道性。
2、“心是菩提树，身如明镜台，时时勤拂拭，不使惹尘埃。
3、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃是众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就像一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦拭，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性的意思。原文：身是菩提树，心如明镜台。
请问佛法里自性是不是真正的我,那什么是自性?
1、指诸法各自有不变不改之性。“自性”就是每个人自己的“心性”。心是你，你是心，你的所作所为都是在体现你这个人的心性。你是心，心是主宰，你的所作所为都是由你自己主宰。
2、自性，是指诸法各自有不变不改之性。常用于清净自性。清净自性就是佛教中常说的“一心”。一心的真谛是不可思议，不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”，不可议即禅宗的“开口便错、言语道断”。
3、无我，是指没有无明凡夫认为的我，也没有外道认为的神我。真正的我当然就是自性，但是也是方便这样讲，恐怕一般人听到这句话的时候，还是误认为自性是神我。
4、自性即自体性，也就是能够不依靠其他条件、本体就能独自存在、且本体有作用才能称为自性。而这个自性，是每个众生本来就具足的，不是靠修行、修练才得到。
5、自性、自体、我、有时说心，等等，都是一个意思，就是指根本、本体、永恒不变、永不生灭、永远如一的东西。这样的东西，才能称为根本，称为性体。
六祖慧能的自性解释
六祖慧能的自性解释：自性，是佛学典籍中经常出现的一个重要概念。自性即人们心中本来就有，本自具足的光明性智，是人的精神本体。在佛教的各个宗派中，不论是小乘，还是大乘，是教下，抑或是宗下，都谈到它。
何期自性本自清净何期自性本自具足的解释是：自性也是佛性，无染无杂为清静。具足无上般若智慧，具足万法，故为具足。具足的意思：是具备具足和如来同等的世间和出世间法的一切智慧、神通。这是六祖慧能大师对自性的描述。
六祖慧能大师开悟的五句话：何期自性，本自清静；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。
通过六祖慧能大师的描述，我们看到“自性”，也就是我们的本心，或称我们内心的本来面目，其实是清净、永恒、满足和超能的。因为我们离开了本心，所以内心才躁动难安、无法满足。
释义：慧能对五祖说：“没想到自己的本性原来清净，没想到自己的本性原来就不生也不灭，没想到自己的本性本身就是圆满的，没想到自己的本性原就是坚定不移的，没想到自己的本性就能产生万事万物。
“能生万法”：山河大地器世间是由众生“共业所造”，是真心的功能；其次，能见闻觉知的种种心，也是由此真心出生。六祖明心见性后，如实现观此真心的微妙，故有此言。
