不识自我,不知因果什么意思
意思是：境界的转变，带来心的安宁。心中有不变的心境，也就放不进什么因果报应。心有定境，相信否极泰来，即使蜘蛛网查封了炉台，也要相信未来，一切都会好起来。
自我观察是指对自己的感知、思维和意向等方面的觉察；自我评价是指对自己的想法、期望、行为及人格特征的判断与评估，这是自我调节的重要条件。
因果现象。比如，种瓜得瓜，种豆得豆。种下因，再加上缘分，也就是合适的条件，就会慢慢得到一个结果。而广义地说，每一个过程，都是承接之前的事物而来，都是一种结果。
不为名累，不被利诱。知因果指知道事物的原因结果；明善恶是指能够区分善恶；念人恩就是要念及别人的恩情；修于己指要在世俗之中修炼和磨砺自己的这颗心，要让自己这颗心变得既清净又坚强，不为名累，不被利诱。
不昧因果是什么意思
1、“不昧因果”是指对于因果报应清清楚楚、明明白白。学佛修道者若认为自己在世间唯有把一切的因果业都了了，才能够成佛成道，就是迷人，永难获得自在和解脱。
2、“不昧因果”是指对于因果报应清清楚楚、明明白白。
3、不昧因果的意思是指对于因果报应清清楚楚、明明白白。【拼音】bù mèi yīn guǒ。【基本释义】指对于因果报应清清楚楚、明明白白。指两件事情，互相促成，循环不已。
4、不昧因果是一个佛教术语，意思指的是不掩盖和不忽视因果关系。简单来说，就是人们在做事时，要意识到自己的行为会带来什么样的结果，并在行动之前考虑这些结果。出处 《禅宗无门关》：“大修行底人还落因果。也无。
5、“不昧因果”拼音是 bù mèi yīn guǒ，是指对于因果报应清清楚楚、明明白白。因果是相对待而产生，无论何种存在，有生必有灭，有因必有果。
6、不昧因果就是不会迷惑于因果法，知善恶明因果。不会错乱因果。因果法是修学佛法的基础，如果不相信因果，对于因果迷惑颠倒，就不可能正确修行佛法。学佛人一定要不昧因果，断一切恶，修一切善，离一切相。
世人不知有因果,因果不曾饶过谁…这句话什么意思
1、“世人不知有因果，因果何曾饶过谁”的意思是世界上的人都不了解有因果报应这回事，但是因果报应又何曾放过哪个人。即无论人们是否认识或信仰因果报应，它都是存在的，并且会在每个人身上发挥作用。
2、世人不信有因果是指世上的人不相信世间万物有因有果。而很多事情就是自己的因，才会造就自己的果，一切都是因果循环而已。因果何曾饶过谁是指所谓有因必有果，只要有必然的原因发生，它就会获得相应的结果。
3、就是说“世上的人们，如果不相信有因果这回事，那么，又有谁脱离过因果循环呢？”所谓“因果循环，报应不爽”。有因有果，世事，都脱离不了因果。
4、世人不知有因果，因果何曾放过谁世人不知有因果，因果何曾放过谁？什么都想要，又不知道怎么去求，就变成了妄想纷飞，自然心难以平静。
佛说:不昧因果,因果不空
佛说：即使我神通广大，依然有四件事做不到，第一件事就是，因果不可改，自因自果。佛学对我们现实生活一个很重要的指导意义就是不昧因果。
不昧因果就是不可因果，不可冒昧因果、依因果，大修行人所做所，其因果是不可的，不因得果位就有因果了，因果不是特可抹煞的，其意即在此也。
自性自在，是保留自己的性格，让自己不被世间太多东西束缚，让自己活的更轻松。不昧因果，是不机械地依赖因果、迷信因果、固执因果，而是相信因果是变异而通的规律。释义：自己的佛性本来具有也从未失去不需要向外求。
所以学佛要依照佛经和法师的讲经原文。不能乱看乱学。往生西方极乐世界，去了后就没有因果报应了，叫不昧因果了。
菩萨畏因,众生畏果,这话什么意思?
1、释义：因为菩萨是正等正觉，对因果就看得清清楚楚，明白有因才会有果，所以菩萨害怕造恶因，就是善因也不会执着了。
2、”菩萨畏因，众生畏果”意思是菩萨很重视因地，而众生很重视事情的结果。菩萨认识到因果的原理，看到众生的不幸，看到三恶道的悲惨，所以对自己的每个起心动念都会特别谨慎。因为他深深知道，不良的心行必定结出苦果。
3、所以说“菩萨畏因”，也就是说动机是起心动念之因。“因”一种下去就可怕啦！凡夫是普通人，为什么说凡夫畏果？因为凡夫“不威不惩”，犯了法不到枪毙、不到临死不会反悔，这就是果来了才害怕。
4、众生往往在恶果现前的时候害怕逃避，所以说众生畏果。菩萨知道恶果必有其恶因，因此，从因处下手，不造恶因，所以说菩萨畏因。众生畏恶果，却不怕造恶因，菩萨了知恶果必有恶因，所以，谨慎其因，就自然避免恶果。
5、众生不知、不信因果报应；直到恶果显现之时，生恐怖心，意欲逃避而不可得。是为“众生畏果”。菩萨了知因果报应，时时察知身口意行将成何种果报，因而在恶因即将现行时，不造恶因；恶因已成时，如法忏悔。
6、因为菩萨是正等正觉，既然觉悟了，对因果就看得清清楚楚，所以菩萨害怕造恶因，就是善因也不会执着了。
