生活禅的释义
1、在历史上禅有各种各样的方法。释迦牟尼佛在灵山会上拈花,迦叶尊者微笑,领会其意,传授正法。那样的一举一动、一言一笑,就是方法,而且是最简便的方法。
2、生活禅提倡在生活中读佛经、转佛经,用祖师禅“参”的方式去体悟佛经的真谛。这种“参”可以说是直觉,也可以说是用全部的生命去撞问题的门。
3、随着光阴的流转,“舍得”这一禅理,又迅速渗透到了中国老百姓的日常生活之中,并逐步演进为一种雅俗共赏、启迪心智的“生活禅”。“舍得”既是一种生活的哲学,更是一种处世与做人的艺术。
4、舍得是一种人生智慧和态度,是拥有超越境界来对已得和可得的东西进行决断的情怀和智慧。也是一种雅俗共赏,启迪心智的“生活禅”。
5、释义:君子的行为操守,从宁静来提高自身的修养,以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向,不排除外来干扰无法达到远大目标。 学习必须静心专一,而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干,没有志向就无法使学习有所成就。
如何实践佛法?
1、根据《翻译名义集》卷十二说,学佛应发三种心: 发大智心:以智慧广求一切佛法,普令众生皆得法喜之乐。 发大悲心:慈愍一切众生轮回生死,受种种苦,誓愿救拔。 发大愿心:依四弘誓愿,发无上菩提之心,上求佛道,下化众生。
2、因此初下手实践时,应以专一深入为主,多亲近本宗的明师益友,等到妄想销落,心地融通,这时正须遍参知识,广学多闻,由一门而会入普门。各宗的修法,虽然不同,但都要以愿力为主。
3、尤其应该发以下四种心,立四种愿:四心发慈悲心,人我无间:学佛就是向佛学习,佛是慈悲的体现者,学佛如果没有慈悲心,便无法与佛法相应。
4、提倡的就是这样的——“在生活当中去实践佛法,然后用佛法来引导你的生活。”只有这样的时候,你才能够在世间上非常的好,又能在出世间上修行的非常的不出格,是一个正道。
5、只要是自私自利的就是恶,只要是专心为别人的就是善。
6、问:在红尘中如何才算是如理如法践行法理,升起出离心?人心是妄想习气的聚合延续,在业尘的相续运动中,人心只有两种状态:要么索取,要么恐惧。
关于学习佛法的几个疑惑,请师兄们指点
1、是否躺着就意味着不敬,这是不能一概而论的。如果是一个残疾人或者肢体局限的人,实在无法起身,那么有敬佛诵经的意愿,这都是功德。而我们作为健全人,如果能够端正却不端正,这才是过失。
2、一是现报(现世报),果报在现前、今生便会成熟,这在生活中是大量存在的,如学习工作,现前便见成效(士用果);信修佛法,不久便身心获益;犯罪违法,先前便遭法律制裁、众人唾弃等。
3、首先,自己要有辨明是非的能力,譬如你引得那句话明显就不对,小乘佛教不就是只有出离心,没有菩提心。就是说一心求自己解脱吗。最终不是证得罗汉果,这怎么可能有罪过。。
吾本来兹土,传法度迷津。一花开五叶,结果自然成
1、“一花开五叶,结果自然成”,这最后一个“成”字,一字千钧,含藏千年、万年、亿万年,无量无边,光寿无量。 从字面上解,“成”是形成、完成,可以,够了,定形了。但这都不能表达和解释达摩祖师说的这个“成”字。
2、这句话的意思是:我来到这个国度的本意,就是传佛心印之法,救度迷惑的众生;我如一花,将会开出五个花瓣,至于结果,自然而然会成就的。“吾本来兹土,传法救迷情。一花开五叶,结果自然成。
3、这句话的意思是:我(指达摩)原本出自印度的土著地区,来到中国传播佛法,但因为很多人迷惑不清,所以我的教法只能是一花开五叶,但最终结出的果实自然会成熟。
净慧法师答问:为什么修行人要经常打坐禅修
1、修行一定要打坐的原因:因为打坐是道教中的一种基本修练方式。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”,是佛教禅宗必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单盘。打坐既可养身延寿,又可开智增慧。
2、禅修打坐的目的是平心静气,用五心向天(手心脚心头顶心)的手段吸取天地之精华。
3、修习者须明知:一个平常人,若有了大便频繁,甚至有泻痢的情形,那必然是胃病或肠炎之 类的疾病,毫无疑议,它给予的感受是痛苦的。
4、而不单单只是坐禅。通过禅修能见到生灭缘起,这个原理是因为平常人的心思非常的杂乱变动迅速,因为不能聚焦,所以是没有见到世间真相的能力。而禅修可以使精神集中,就好比放大镜集中收集阳光后,焦点处能点燃。
5、不要因为回忆到不好的事而产生不高兴的情绪。也不要跟随回忆到好的事情而有多么开心。要保持平静。清空头脑,万念放下,不生一个妄想。只感受到“当下的临在”。这一步我估计是很多静坐人的一个门槛。