放下是修行人一生一世的功课，在家修行要做哪些功课
放下是修行人一生一世的功课，你说的对。修行，不管在家还是出家，都要将修行当做终身去接受教育的过程。
只说教育吧，不要谈修行那么多仪式。那些其实根本就没有用处。
要自己教化自己、感动自己。
普济寺、法雨寺、慧济寺和南海观音可以在一天内拜完吗
我每年都去普陀山，因为我家到朱家尖码头只要2小时，我是上午6点吃饭8点20分到朱家尖码头，10点到普陀山码头，公共汽车到普济寺，拜好菩萨后公共汽车到法雨寺，拜好菩萨后在法雨寺公共汽车在旁边吃午饭，午饭后爬山到佛顶山慧济寺，拜好菩萨后索道下来公共汽车到紫竹林拜菩萨，然后到不肯去观音院拜菩萨，然后拜南海观音，从南海观音下来穿过村庄，这个时候应该是下午4点左右，在金沙取点沙子回家镇宅，途步到普陀山渡船码头，结束美丽一天。
普陀山位于舟山群岛，面积不是很大。利用一天时间拜遍普陀是很难的，所以建议三天拜岛。第一天上午到朱家尖临近中午登岛，登岛后由西天景区参拜观音古洞等一系列景区，下山后参加普济寺的晚课。第二天早起拜普济寺、法雨寺和慧济寺，下山后拜紫竹林、大佛。第三天登拜珞珈山，回来如果有时间和体力可以拜梵音洞和散财洞，三天时间基本也就拜遍了普陀山。
海天佛国普陀山，历史悠久，自唐咸通四年(863年)开山至今，已有一千一百多年历史，留下了‘’五朝恩赐无双地，四海尊崇第一山‘’的美誉。普陀山是观音菩萨的应化道场。什么是应化道场呢？就是菩萨的灵应之地，修道之所，对礼佛朝圣者来说就是礼拜菩萨、供养菩萨、祈求菩萨、学习菩萨精神的地方。
我去普陀山五年，每年农历六月去一次，一起去的人多，且年长，所以来去七天时间。我身边的很多年青人，他们每年农历二月去，来去四天。因为来去的火车正好是晚上十点多的班次，可以在车上休息，第二天上年九点左右就到了宁波，再从宁波转二次车上船，然后下船转车至普济寺，是下午一点左右，这是比较顺利的时候。然后在普济寺住下，当然年青人在普济寺旁边的宾馆住下。休息一会儿，就拜普济寺的菩萨。
第三天早上4.00时参加普济寺早课，6点多吃早餐。7点准时三步一拜上佛顶山慧济禅寺，十点之前把慧济禅寺菩萨拜完。稍微休息片刻，吃饭(慧济禅寺随时都有饭吃，很方便)。然后下山赶到法雨寺十一点，这时候信众要少一点:，吃饭去了，赶决抓紧时间😊拜菩萨，信众太多太多，总是前后推着走，真所谓人山人海。
可以的：早上六点（或者更早些）就出发先到普济寺，大概三四十分钟。这里是普陀山主寺，大圆通宝殿内供奉着观世音菩萨正身像毗卢观世音菩萨像，是国内最早的毗卢观音菩萨圣像，大约一千二百余年历史了。还有文殊殿、普贤殿、大雄宝殿、地藏殿、普门殿、伽蓝殿、三洲感应殿。
出普济寺后步行三分钟就到公交站，坐车到索道，坐索道后步行到佛顶山、慧济寺。慧济寺俗称佛顶山寺，初建于明代，全寺占地20亩，建筑面积3300平方米，坐落于普陀山佛顶山上，该寺因山制宜，布局包括天王殿后，大雄宝殿、大悲殿、藏经楼、玉皇殿、方丈室等俱在同一条平行线上，与左右厢房相拥，颇有浙东园林建筑风格，为其他禅林所少见。
与太乙救苦天尊齐名的人物
太乙天尊齐名人物有:
东皇太一、十二栻神太一、统十六神太一、五福太一、十神太一、青华教主、太一慈尊等。
东极青华大帝，又称太乙救苦天尊、寻声救苦天尊、青玄九阳上帝。太乙救苦天尊与南极长生大帝同为玉皇大帝的左右侍者。
为什么《金刚经》《心经》《六祖坛经》这些和《地藏经》《阿弥陀经》这些的内容有很大不同
只是为了方便说法，从不同的角度，不同的层面讲佛法的内涵。
法无高低，众生平等。是读佛经，修佛法的基本态度。是为破除愚痴，建立智慧的第一步。
关于内容的不同，也只是修行的出发点不同。或者说是缘源不同。惠能大师听别人读《金刚经》，而结缘修行；弘一大师因丧母，而出家。皆是因缘际会。
佛法可分为空宗和相宗，《金刚经》《坛经》《心经》属于空宗，《地藏经》《阿弥陀经》及《药师经》属于相宗，空不易色（相），色（相）不易空，空即是色，色即是空，空色不二，或者说殊途同归，一体二相。
上述经典的不同之处，在于深浅或者了义程度的不同，是接引不同阶段、不同根机的众生的。经典虽有不同，但最终的目的却完全一致，都是令众生离苦得乐，出轮回、得自在。总之，在佛法正知正见的摄持下，一切真经正论，无不是通向永恒光明解脱大道的。
需要先说明的是《六祖坛经》是惠能法师总结自己的学佛体会，并不是佛经。
《金刚经》出自佛说的《大般若经》中的第五百七十七卷。《心经》是观音菩萨总结《大般若经》的精要之说。
我觉得两部经可谓相辅相成：
好比一个学院，设立了很多专业，用来满足不同学生的需要。
1.《地藏经》《阿弥陀佛经》是净土专业学生的教科书。
2.《金刚经》《心经》《六祖坛经》是禅宗专业学生的教科书。
