金陵俞道婆的故事
金陵俞道婆，琅邪永起禅师之在家得法弟子，金陵人。俞道婆以专卖油餈(ci，亦作“糍”，将糯米煮熟后捣成饼，然后用油炸，谓之油餈)为生。平时，她常随信众入寺向琅邪永起禅师参学。琅邪永起禅师是白云守端禅师之法嗣。琅邪禅师教她参究临济禅师“无位真人”个话头。
刻名字章要什么书体
刻书法的姓名印章一般使用“篆书”。
刻书法印章时，一般用两方配合使用，是画面上必不可少的。一方刻姓名，一方刻字号；或一方刻姓，一方刻名字。一方刻朱文，一方刻白文。
用时，朱文红色轻，用在上边；白文红重，放在下边。印章大小约等于题字，或略小于题字。盖章的位置，如果署名下空白多，就盖在下边，如果署名下空白少，可盖在字迹左右。
书法印章都是以篆书为主，书法印章分为作者的 字号印、名字、斋馆印、引首章。字号印用白文汉篆，名章用朱文汉篆，斋馆章和引首章用朱文或白文、朱文印就用虫鸟篆或细朱文。
篆书是大篆和小篆的统称。大篆是周朝时期的文字，广义来说，甲骨文和金文都属于大篆。在周朝，经过了几百年的混乱后，不同的国家发展出了不同的文字，可以把它们都看成各种大篆。
在统一六国后，秦国综合了七国的文字制定出了一种通用的文字，也就是小篆。现代汉字就是从小篆演变而来的。虽然小篆已经有近2200多年的历史，但它仍然出现在我们今天的许多场合中，尤其是艺术设计和书画作品中。
扩展资料：
篆书临习方法
唐代孙过庭在《书谱》中说：“篆尚婉而通”，这五个字可以说是篆书用笔的度世金针，警世名言。“婉”和“通”虽仅二字，却准确揭示出对篆书用笔的基本笔势和篆书笔画质量的要求。
因此，临习篆书写应以中锋为主，中锋立骨，中锋才能使笔画圆实劲健，运笔应流畅，此乃正宗古法、风格神采所系。否则，极易写得板滞，要打破其板滞，用笔的虚灵是其关键。
篆书的捉笔须掌虚而指实，运笔讲求中含内敛、流畅通达，笔力藏于笔画之中，使气息浩浩然、绵绵然而首尾贯通。清人朱和羹认为：“笔不虚，则欠圆脱，妙在能合，神在能离，离合之间，神妙出焉。
此虚实兼到之谓也，”可谓得其三昧。一般说来，实笔，指用笔较为重而迟缓且墨浓；虚笔，指用笔较轻而急速且墨干。用笔要虚实互出、润燥相生，才可以使得篆书的笔画（线条）节奏鲜明，韵律生动，行气贯通。
故而，书篆宜虚实相生、润燥结合，宜圆转涩进，涩而通畅，才能使线条浑厚、通畅而又古拙、虚灵，从而表现出圆通劲健的力度来，形成毛、涩、松、畅的艺术效果。此外，在临摹过程中还要注意线条粗细穿插和变化，切不可一味求均求匀。
亲们，我的圆通快递没收到，却显示这个客户邮件收发章，已签收是什么意思呢
我来帮你分析一下：
第一个问题，显示用“邮件收发章”签收的快件，要么是签收单上盖有收件单位的签收章，所以快递公司这么录入系统；
要么是签收单上根本没签字，快递公司也不核实谁签收的就随便录个结果。
第二个问题，这个运单号码流程显示发往上海，还正常签收了，说明这个运单填写的收件地址是上海的。而你地址在甘肃，不排除以下3种情况：
要么是卖家写错了收件人信息；
要么是卖家给你提供错了运单号码；
要么是卖家提供了虚假的运单号码（发货信息）。不管是以上哪种情况，建议你先看看你的付款时间还有多长，需不需要延长收货时间，以免货没收到钱也跑了……必要时申请退款呗……同时还是积极与卖家客服取得联系吧，问清楚情况，不在线就留言。祝你早日顺利收到货物！ P.S. 手机属于易损物品，记得签名前先当着送件人的面拆包验验外观有无破损物品有无缺少哦 有问题不要随便签字 哈~
法师怎么修根
你好，我是老唐，一个养多肉植物6年以上的80后，分享多肉植物叶插、播种及养护经验，欢迎点击文章右上角“关注”长期获取养护知识，亦可点击头像直接咨询。
此法师非彼法师，看看下面都答了些什么！题主肯定很郁闷吧？哈哈！法师是景天科莲花掌属的一类多肉植物，其常见品种包括黑法师、绿法师、墨法师、冰绒法师、冰羽门客、明镜法师、韶羞法师、紫羊绒法师、铜壶法师、万圣节法师、绿羊绒法师、黄中班法师、盃莲法师、翡翠城法师、达摩法师、香炉盘法师、嘉年华法师、翡翠冰法师、红覆轮法师、拉丝锦法师、孔雀法师、凤凰法师、火凤凰法师、艳日伞法师、灿烂法师、星爆法师等等。
法师系多肉跟普通景天不一样，因为它们是亚灌木类的多肉，根系是木质根系，不是普通景天的肉质根系，从这一点上来说，它们要比普通的景天要皮实很多。其实法师的皮实程度从它们并不是很挑土壤上也能看出来，普通的景天除了玉蝶那个奇葩以外，普通的景天加园土是养不好的，但法师却不然，大棚里栽种法师甚至直接用河沙，或者直接用园土，亦或者用河沙加园土，我栽种的多肉虽然没有用园土，但加入了大量的煤渣，谁让它们皮实但费土壤呢？哈哈！
刚入手的法师究竟需不需要修根？这是很多肉友的疑问。其实在修根这个问题上，法师跟玉露比较相似，虽然它们不是同科同属，体型也有天壤之别，根系一个还是木质根，一个是萝卜根，但它们上盆之前根系都不需要大修，把土壤清理一下，然后干枯的毛细根拾掇拾掇，再放1-2个小时就可以直接上盆了。
我买的法师都是小苗，本身也无根可修，所以到手以后我就直接上盆了，后面发现即使有干枯的根系也毫不影响它们发根服盆，再后来我换盆的时候法师就再也不修根了，都是直接带土换盆，实践证明不修根换盆会更好一些，完全没有服盆期，都是无缝衔接，换盆以后3-5天左右即可大水浇透正常养护，比普通景天上盆和换盆简直少快捷方便的太多了。
为了证实我的观点，后来我也咨询了一些熟识的大棚主，他们都说法师确实不用修根，稍微收拾一下就可以直接上盆了。当然要修也是可以的，哪怕你修到景天一样光秃秃的也无所谓，法师同样会很快发根，但修根以后就涉及到晾根的问题，如果根系伤口没有愈合好，那法师烂根的几率就会大增，所以法师是否要修根题主就自行去考虑吧。
嗯！我说完了！以上谨代表个人观点，作为肉友实际处理问题之参考所用，路过的肉友觉得有道理请点个赞；如有更佳处理之方式，欢迎在评论区留言以讨论，谢谢。（原创内容，欢迎转发，但勿抄袭搬运。）
在佛法修行里，有个概念是“舍识用根”。
舍识用根，就是在修行中舍弃意识心、舍弃分别心、舍弃执着心，而用根性来修持。
比如耳根，耳根的性就是闻性。用闻性修持，说直白点就是注意力集中在闻性上，对声音不去比较、不去思忖、不去想象、不去分别。就像声音撞在吸音壁上，不会反馈声音、不会回弹声音、不会动念头。
如果想学习修行此法，《观世音菩萨耳根圆通章》中讲得清楚，可参阅学习。
《耳根圆通章》节选
初于闻中，入流 亡所，
所入既寂，动静二相了然不生。
如是渐增，
闻 所闻尽，尽闻不住；
觉 所觉空，空觉极圆；
空 所空灭，生灭既灭，寂灭现前。
忽然超越世 出世间，
十方圆明，获二殊胜：
一者 上合十方诸佛本妙觉心，
