阿弥陀佛!净空老法师的近况如何?很是惦念。愿他老人家慈悲住世,弘法利...
1、今日我从佛教网得知；净空老法师，过年后要西去，心里很悲伤。我很爱听老法师讲经说法，但愿他老人家慈悲住世弘法利生。顶礼老法师，阿弥陀佛阿尼陀佛阿弥陀佛。
2、净空老法师法语：人间，我们遇到这些天灾人祸算什么？不算灾难。
3、】 【弥陀大悲愿力摄持。】 换句话说，你在西方极乐世界，阿弥陀佛时时刻刻照顾你，就像母亲照顾婴儿一样无微不至，这样来照顾你。因为阿弥陀佛有本领分身，西方极乐世界有多少人，他就可以分多少身，这个不可思议。
佛教高人,帮我推荐一下,哪个法师得讲法讲得不错?谢谢!
1、如果您是知识分子的话，我建议您看下净界法师和大安法师的开示。二位大德比丘风格不同，但都是深入浅出，义理宏深。
2、六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
3、网搜显密文库，在其中搜《百法明门论》。智圆法师的大乘百法明门论直解。宣化法师的大乘百法明门论浅释。印光法师·问答汇编的大乘百法明门论讲的是什么。
智渡法师答:末法时期,怎样辨明佛经的真伪与内容错漏
弥勒救苦经，不是佛经，是伪经。《大藏经》中查无依据。据说是台湾一贯道伪造的经典。
对，我们看的佛经，是中国人写的。都是从原梵文经所译写出来的。中国人译出离的，就得用中国的文词，这样中国人才能看懂。你看的佛经像中国人自己写的，说明古人译得好，契理契机。
像法时期——像即佛像，是以佛像、佛经等来表正法（相似于正法）。人们根基较为纯正，修道证果者相对较多，但佛法已经慢慢开始分化、流变了。时间也为一千年。 末法时期——教法从衰微到灭亡时期。
“不能修行证果”，这是佛经中这么明确的话。佛祖说话绝不“妄语”的。“妄语”是佛教的根本大戒。
我不一定是真懂，只是说说自己理解的吧：回答1：正如你所说，色即是空，空即是色，四大皆空，指的是对四大的不执著。
明证法师的功德
法师讲经深入浅出、契理契机，深受信众拥戴。
我们河南佛学院的大功德主，包括请专家、教授讲课都要花钱，全部那得花多少钱，装修费都比盖的钱多很多。
法师的修行早期以助师建寺修福为主，中期以专精念佛修定为主，现在已参禅念佛，禅净双修，开发智慧为主。立志学习，修证，护持弘扬大乘了义正法。
新加坡居士林现在哪位法师再讲
1、新加坡居士林的念佛堂，昨天换了新的地毯，我去看过非常的庄严，一切都很如法。今天是星期六，正好遇到二十四小时的念佛，悟全法师告诉我，现在念佛的人数，每天都有增加。我们没有做宣传的工作，自然增加的现象是最好的。
2、释广超法师在十多年前曾是居士林第一届短期出家的导师之一，肄业于南洋大学理学系，一九八零年礼光明山普觉禅寺住持宏船老和尚为师，法师曾参访台湾、香港等地高僧，并在泰国，斯里兰卡、中国等地多参学修行。
3、在新加坡居士林的组织下，新加坡全国各界居士迅速为大铜像的筹建举行万人祈祷大会，祈祷大法会上，无数居士当场为大铜像捐赠，那种热烈的场面，真让仁德法师感动。
4、佛教的信徒，可以分为两大类，就是出家与在家的分别，出家人集合在一起叫出家僧，在家学佛的组织，叫居士林。
5、这是一位新加坡华侨李木源居士 （现任新加坡净宗学会居士林林长） 相信佛力的感应。他以非常坚强的信心和毅力来念阿弥陀佛，并将身心贡献给众生、贡献给佛教，因而突破了癌症以及严重的心脏病。
应慈法师的作品
所以，吕澄根据他老师应慈法师的口述，整理成文的《妙法莲华经显真实义》是在1989年，而《法华经》讲记是在1944年前后就记录下来的，所以，沈翠娥的见证是后于《法华经》讲记的，所以，沈翠娥见证不真实。
年，现代名僧应慈法师应沉香阁住持苇乘之请，驻锡沉香阁，在这里首先开讲华严初祖杜顺（557-640）所著《华严法界观门》，从此，慈云寺（沉得阁）成为应慈汉师在上海弘扬华严宗的道场。
世纪40年代后期，慈修庵曾先后礼请当代高僧兴慈法师讲《金刚经》，应慈法师讲《华严经·普贤行愿品》，灵源法师讲《梵网经》，守培法师讲《楞严经》，念佛及讲经活动十分兴盛。
民国32年（1943年），华严宗应慈法师应该寺苇乘住持所请，卓锡寺内。住在东小院“印月居”，首讲华严宗初祖的《法界观门》，后又开讲《仁王般若经》 。沉香阁遂成为应慈法师在上海弘扬华严宗的道场。
因为其母笃信佛道，每天念诵《金刚》、《弥陀》、《大悲》等咒语时，法师听到就心生喜欢，暗暗诵记于心。12岁时就随母亲一起吃素。母亲见幼年的应慈天资聪颖，读书颇为上进，就希望他走上士途之路。
应慈法师一遵霞师遗训「力弘华严，不作方丈」，年登九十有奇，犹斋讲不辍。法门人持松法师，继主法席，惠宗、潭月二师相与辅弼，创立「法界学院」，培植僧材。
