清净道安般念是世间禅佛陀教导安般念是出世间
清净净禅：惑业断尽，得大菩提的净报总之世间禅就是四禅，出不了三界，唯外道所修。出世间禅是二乘声闻所修，出世间上上禅是大乘菩萨所修。
佛陀在《相应部》（Samyutta Nikaya）里建议弟子们修行安般念，他说：「诸比丘，透过培育与数数修行安般念所产生的定力是宁静且殊胜的，它是精纯不杂的安乐住处，能在邪恶不善念头一生起时就立刻将它们消灭与平息。
没有良好的心态，很难进入定境的（还要解释一下，安般法也是定法，它是以心息相依的方法来入定的）。接着，释迦佛便教罗睺罗正式修安般法了。首先，他要罗睺罗于闲静无人之处，正身正意，结跏趺坐。
如何进行四禅八定?
1、欲界定分四个步骤训练：第一步叫粗定或粗住；第二步叫细住；第三步叫欲界定；第四步叫未到地定。 中乘阶段是“根本禅”。 “根本禅”分四步功夫，即初禅、二禅、三禅、四禅。
2、结跏趺坐。无他异念。系意鼻头。出息长知息长。入息长亦知息长。出息短亦知息短。入息短亦知息短。出息冷亦知息冷。入息冷亦知息冷。出息暖亦知息暖。入息暖亦知息暖。尽观身体入息．出息。皆悉知之。
3、进入二禅（定）的人，定在二禅的定境中，保持内心的平静。
4、其实不论是坐禅，或是念佛，或是持咒，或是观息，功夫到了，都可以获得四禅八定，并非只有某一个形式才可以！关于这一块，师兄可以参考楞严经。
5、色界天之四禅与无色界天之四无色定，合之而成八定，故知八定包含四禅。 四禅 初禅有五支 一觉支 二观支 三喜支 四乐支 五一心支 一觉支 初心在缘名为觉。行者依未到地。发初禅色界清净色法。触欲界身根。
6、四空定的核心，是觉知在心灵细腻觉受境界中的复苏。仔细体会，仔细体证，仔细经验...以上四禅八定，诸种妙受经验，都建立于——对存在的感知。言语文字背后的境界，皆有所指的妙乐体验。
佛教里的“随念”是什么意思?
随时随地忆念佛法僧三宝功德，培养自己对三宝虔诚信敬之心，巩固与加深对三宝的认知与确信，将身语意无一不融入于佛法正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定的安乐八正道之中。
随念，是说随自己命终时那段心念意向去发现投生的方向。很多大师经常说人去世前的心意非常重要，需要把握正念，坚定心愿，而不要被其他的念想所诱惑或改变。
随念分别是佛教术语，三种分别之一。追念过去之境也。唯存意识之作用耳。三分别之一。三分别乃意识的作用，故谓自性分别属现在，随念分别属过去，计度分别则共通于过去与未来。六识之中，意识具足自性、计度、随念三分。
佛随念。法随念。僧随念。戒随念。舍随念。天随念。云何佛随念？如世尊说：苾刍当知；有圣弟子、于世尊所，以如是相，随念诸佛。谓此世尊、是如来阿罗汉，广说乃至佛薄伽梵。
佛随念是思维忆念佛陀的功德，法随念是思维忆念法的功德，僧随念是思维忆念僧的功德。
循此复极易，殷殷随念佛意思是我们皈依佛门以后，时时要忆念佛陀。你经常在心里这样思维：“佛菩萨有智慧之眼，对我的所作所为、所思所想一目了然，一清二楚。”佛教：佛教是与基督教、伊斯兰教并称的世界三大宗教之一。
