念佛时,即见佛时,亦即成佛时。求生时,即往生时,亦即度生时。三际同时...
1、正当念时，西方依正，在我心中。而我此心，已在西方依正之内。如两镜交光，相含互照。此横遍十方之相也。若约竖 穷三际，则念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。三际同时，更无前后。
2、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。 7 一念离真，皆为妄想。佛经名言 7 若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。 7 念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。
3、念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。 80、六道凡夫用的是妄心，说的话都靠不住，不要当真，你要当真，决定要上当。 8知心无住，即是修行，无住而知，即为法昧。
4、念佛的时候你就是你自己，而你自己就是佛！不念佛的时间你就被红尘沾染了，那时你就不光是你自己了。
5、若从竖穷三际来说，则念佛时即见佛时，亦即成佛时；求生时即往生时，亦即度生时，三际同时，更无前后，帝网珠光，全体顿现。信愿持名，即是以佛知见为知见，亦即是念念中，以佛知见治众生知见。
6、念佛时即见佛时，求生时即往生时；三际同时，更无前后。 古德云： 一句弥陀无别念，不劳弹指到西方； 不用三只修福慧，但凭六字出乾坤；莫讶一声超十地，当知六字括三乘； 若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。
从开悟到修成佛,最快要用多长时间?
1、快的两三分钟就可以了，慢的要好几个小时。另外，您说的入定恐怕是入静吧，这是两个不同的境界。
2、这个没有一定的时间，是看个人根机和因缘的。像六祖惠能，在寺院里舂米三年，基本没怎么修行。但是听五祖念金刚经时一句“应无所住而生其心”，即开悟。有的人十年八年，几十年，有的人一辈子也不开悟。
3、成，便从此不再修行！苦坐七日，仍难以悟道，心灰意冷，万念俱灰，便打算放弃修行。
往生极乐净土之后,要修得菩萨和佛的果位,是不是依然要和通途法门一样...
1、因此，「继续行菩萨道」和「一生补处成佛」，并不是两种方法，而实际上是一种。
2、如果仅仅是不去下三途，那你诚心诚心修净宗，有可以去西方的。如果正果指的是超三界，则现在社会上所说的西方极乐，仍在色界内，所以不算得正果。只要是适合自己的法门，则任何法门都可以得成佛的正果，只是有疾有迟。
3、如果是九品往生的话。直接就是菩萨了。《佛说观无量寿佛经》（节选）佛告阿难。及韦提希。凡生西方有九品人。上品上生者。若有众生愿生彼国者。发三种心即便往生。何等为三。一者至诚心。二者深心。三者回向发愿心。
4、自见其身乘金刚台。随从佛後。如弹指顷往生彼国。生彼国已。见佛色身众相具足。见诸菩萨色相具足。光明宝林演说妙法。闻已即悟无生法忍。经须臾间历事诸佛。遍十方界。於诸佛前次第受记。还至本国。
5、四沙门果不求而得。以此陀罗尼力故。三千大千世界。山河石壁四大海水能令涌沸。须弥山及铁围山令如微尘。其中众生悉发无上菩提之心。有诸菩萨声闻修行之者。障道滞碍患苦婴身。我悉救之令得脱难。
6、不受因果这个说法并不完整。在阿弥陀佛极乐世界，依靠阿弥陀佛愿力，可以暂时不受恶果恶报。但是我们并不是为了逃脱恶报才往生，是为了求学解脱道才往生，在阿弥陀佛极乐世界进修后还是要回到六道世界来度化众生。
谈谈信佛人很少思考讨论的问题?如何修行成佛?
1、你来世做人是比较困难的，来世做人要靠你自己的业力。你靠自己的业力是什么？你一定要持五戒，行五常，杀、盗、淫、妄、酒你能够持好，仁、义、礼、智、信五常你能做好，这是你来世做人的条件。
2、成佛的方法有很多，我略说两种，第一种是禅宗的参禅悟道，但这个需要有上等根器的人才能参禅悟道，第二种是念佛往生阿弥陀佛的净土，但不是一往生到净土就成佛了，往生到净土只是到那里去学习，只有在那里毕业后才会成佛。
3、其实能不能成佛最重要的不是念经修行 而在于其他。普通人是不会成佛的，就算生具慧根，数十年苦修行善也未必。佛说慈悲，是指大慈悲，普渡世人。普通人念经都念傻了，积德行善都是小恩小惠，离成佛的慈悲相差十万八千里呢。
4、即指以智上求无上菩提，以悲下化众生，修诸波罗密行，于未来成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圆满、勇猛求菩提者。
5、修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩）地藏王菩萨 名号。
6、帮助的人：0 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 新入佛门同修参考资料（正宗净土法脉理论）一：明确目标是真正的念佛我们为什么烧香磕头？为什么信佛敬佛？为什么皈依学修？是为了解决问题、是为了得到佛法的利益。
真实无伪的慈悲心如何生起
证入空性的菩萨，以天眼通看到苦难的众生遭受剧苦，如箭入心，法尔自然地去救度众生。是故由对一切苦难众生的系念而生起慈悲心，由于大悲心而生起了菩提心，由菩提心推动无量劫的六度万行，积功累德，最后圆成佛果。
慈悲心是一点一滴，每天、每天不断的培养，每天、每天去关怀别人，然后从这当中，你的慈悲心就会很自然地扩大起来。
唤醒大慈大悲心的第一任务就是放下我执，也就是放下一切的贪欲，知道人生的苦难是因为无常，而更大的苦难则是把无常当成了真实，于是产生了执着心，产生了贪欲。如果明白这些，慈悲心，就会升起。
慈悲心是本来具有，但是被世俗尘垢掩盖，所以没法显示出来，所以境随心转还是心随境转，是需要机缘的。
当你的爱心或同情心生起时，不要平白浪费；当你的慈悲感涌起时，不要把它拨到一边，想要赶紧回复「正常」，或是感到难为情或害怕。应该当个感情脆弱的人，应该利用这转瞬即逝的慈悲之心。
首先，我相信真心祝福别人是一种积极的心态。当我们心怀善意地祝福他人时，我们将自己的注意力从自身转移到了他人身上。这种关注和关怀可以帮助我们摆脱自我中心的思维，培养一种乐于分享和帮助他人的心态。
成佛了还会在因缘中流转吗?
1、成佛后不会轮回，但可以乘愿再来，以六道众生的身形了愿了缘，普度众生，生死自在，而不是被业力牵引在六道中轮回不已，真正是游戏人间。
2、你成佛了，永远再不会迷了，你成为黄金了，再也不会回到矿石的状态了，是这么一个道理。
3、可以。但不是轮回。而是来人世间教化众生。叫“倒驾慈航”佛经可见，佛菩萨都可以现各种身来教化众生。
4、流转生死，这是对凡夫而言的。随缘，是随顺因缘而示现有生灭变化，这是圣人的境界。所以，两者合在一起说，表达上似乎不够严谨。佛陀是悲智双运的，因大智故不著三界，因大悲故不离三界。
5、佛陀成佛后，示现受到过几个前世果报：金枪一刺、马麦三月、头痛三日。这是在教化众生，告诉众生因果可畏。成了佛，不能说就没有果报，过去造的恶没有报，成了佛恶报也现前。
