梁武帝为什么要佛教徒不准吃肉呢
我是萨沙，我来回答。
这是梁武帝虔诚信佛的标志。
佛教并没有禁止僧人吃肉，今天很多国家的僧侣都吃肉，并不违背教义。
在不少国家，僧人甚至成为一份职业。
比如日本著名作家春上村树的爷爷，就是一名和尚，他毅然可以娶妻生子。
他的父亲是一名教师，也客串做僧人，为别人做法事。
佛教虽然首要戒律就是杀生，但仍然规定“一我眼不见其杀者；二不闻为我杀者；三无为我而杀之疑者”这三种肉可以食用。
这是因为当时受到自然条件限制，一些游牧地区根本以肉奶为主食，不吃肉无法生存。
同时，僧侣很多是需要化缘为生，其实没有挑挑拣拣的权力。
这个梁武帝这条规定，恰恰说明他不懂佛法。
公元529年十月一日，达摩刚来到金陵时，就曾经度化过他。梁武帝听说从印度来了个得道高僧达摩，屁颠屁颠的亲自在金銮殿接见，梁武帝很骄傲的问达摩：“我继位以来，建造佛寺无数，翻译佛经无数，渡人出家无数，不知我会得到什么功德？”
达摩面无表情的回答：“并无功德。”
武帝心里一惊，赶忙问：“我做了这么多，为何无功德？”
达摩说：“这些只是人天小果，有漏之因。”意思是说，你做的是有为法，于自己心性并无益处。
后来梁武帝又问了一些，最后点化阶段，梁武帝问：“对朕者谁？”意思是，现在跟我说话的你是谁？不是得道的圣人吗？
植物也有感知，也有灵性，也是众生，如果吃肉助长杀生，那么吃素未尝不是杀生呢？自然界因为有了食物链，才得以延伸发展，因此不同生物，不同食物内容，都是自然现象，无可厚非，作为文明社会的人类，我们唯一要做的就是；“不挑剔食物，不贪恋食物，不浪费食物，要尊重食物”，这才是最尊重自然规律的态度，也是仁慈的心态！
30名研究生放弃百万年薪，决心皈依佛门后，如今生活得怎样了
世界之大，无奇不有。这世界上还真有这样意中人，面对年薪百万的工作宁愿选择去皈依佛门。他们这些人大部分都说是看破了红尘，只有皈依佛门才能让他们找到心灵的慰藉。记得之前就有三十名研究生就做出了这个举动。他们面对百万年薪的工作，还是毅然决然的放开了手，但是却来到了四川的仙女山，在这座桥的云海寺里选择了修行。那么放弃高薪水的工作，来到佛门修行以后，这些人的生活怎么样呢？
之前的云海寺啊，它只有一座大殿，叫做大雄宝殿，而且这个宝殿还是用木材搭成的，除了大殿还有一座柴房，那时候的云海寺看起来真的是很破。更凄凉的是这座云海寺里边只有四个和尚。后来云海寺迎来了这三十位研究生，他们看到云海寺是这般凄凉的境地，便下定决心要讲云海寺修建完善一下。他们有了这个决心，便立即开始着手这件事了。但是又有一个难题，他们的资金并不多，所以他们就自己修建水管，几十个人跑上跑下的往山上运送沙子。在这三十位僧人共同的努力下，云海寺在两年以后终于有了水和电，并且路也顺畅了许多。
在把寺庙重建以后，他们便安心的投入到修炼之中了，他们上午都要安安心心的去念经，下午的时候他们会对寺院进行打扫。而且他们还利用寺庙的空闲地方来种植一些蔬菜，到了晚上他们又进入禅房修行。日子就这样一天一天的过去，从一开始他们对佛学一窍不通到后来他们悟出了生命的真谛。说到这，想必很多人心里都会有一个疑问，他们既然决定了读书并且也读了那么多年书，为什么要出家做僧人呢？
这三十个研究生毕业以后，都进入了工作，有的是某企业的高管，有的从事了老师这个行业，而且他们的薪资都是很高的。不过工作以后，他们会发现工作环境或者别的条件都没有像他们想象的那样，感觉再也回不到以前的宁静，所以他们才决定皈依佛门，去追寻他们心里的那片净土。人生也不过就是几十年，在这几十年里你要做每天活的明明白白，不能浑浑噩噩过日子。
其实出家人也是很辛苦的，作为一个人每个人的身上都背负着不同的责任，他们对自己的父母也都是充满了内疚。不过在他们心里更多的是对佛教的向往，在进入寺庙修行以后，他们做到了自己以前做不到的，也领会了以前不能领会的，也追求到了自己想追求的。
说实话，要是以前我看到这类的新闻我会感到非常惊讶，感觉不可思议，在我的认知里，我会觉得不正常的人才会皈依佛门（请原谅我的浅陋），这些人大都是经历过坎坷波折，才会看破红尘了断俗缘的。现在，我却能够理解他们的行为了，这源于我的同学。我的同学之中就有信佛的，其中一位应该也是出家了，他经常在我们同学群里发一些见解或转发一些文章，总之都是教人向上向善的。用他自己的话说，就是想求得内心清净，度己度人。下图就是我的同学们在群里发的文字。
（上图：我这位同学应该是出家了或者在出家的路上）
（上图：我同学有人过世，其中一位信佛的同学就送了他往生咒）
公民有信仰的自由，这30位研究生来自不同的地方，他们遁入空门的原因有的嫌“家与单位二点一线”奔波劳累，有的倍感压力山大，生活无味……于是选择出家，寻求万事皆空，无欲无求。他们亲自动手整修寺院，让昔日破败的四川仙女山的云海寺重新香火鼎盛，他们在这里过着自给自足与世无争的生活，静心打坐参禅，潜心修炼佛法，研究佛道。我觉得这对他们来说，或许是最好的选择，我们不能用世俗功利的观点去评判他们这么做值得还是不值得。因为值得还是不值得只有他们自己知道，与旁人无关。中国文人历来受儒道佛思想共同影响，当一个人在现实中碰壁，“达则兼济天下”行不通时，就会退而求其次“穷则独善其身”，这些人在现实中感受不到生活的乐趣，迷失了奋斗的方向，找不到心灵的归途，他们求助于佛学，是很自然的选择。我们经常看到很多抑郁症病人因为陷于精神痛苦而选择自杀，这些人的选择更让人难以接受。因此，与其精神上痛苦无法排解，走向绝路，还不如置身佛学，寻求精神上的超脱和心灵的宁静。再说，我们的佛学博大精深，也需要继承发扬，如果这30位研究生真能潜心向佛，在佛教领域深入研究，为佛学事业贡献一己之力，也算是功德圆满吧！
虽然已经有了几百个回答，书生还是要来凑个热门，说说自己的看法。
初看之时，书生觉得这些人应该是属于逃避分子，上对不起国家多样的培养，下对不起家长们多年的养育，真的是不群不知好歹的人。
这些人在寺庙的修建过程中，所受的苦，应该比在过去的工作单位要辛苦多了的；
看着这样的场景，书生自知自己是做不到的，这样劳作的话，就算是被单位领导骂几句，也还是忍受的比较好。
所以，这应该是一群并不怕吃苦的人！
而且之前，这里是寺庙却又不似寺庙的地方。
图上的人，也是一位老居士，他说，之前这里只有三个居士在这里！而这些研究生们来到之后，这里才变得像个样子了。
而这些人到了之后，公路修通了，高压电也送上了。
新盖的寺庙也具备规模了，看看图上的水泥柱子，虽然这还没有建成，但可以感受到应该是很不错的。
林则徐称得上开眼看世界第一人吗
这要看什么标准了，如果按发现世界其他国家来看，张骞可以算第一个开眼看世界的国人。
如果根据林则徐开眼看世界的标准，更多的是发现西方文明的先进，并主张学习西方先进的科学知识和技术来对照的话，我觉得明末的徐光启才是中国开眼看世界的第一人，清末的林则徐只能算是近代开眼看世界第一人。
很多人可能对徐光启并不熟悉，下面我来介绍一下明末这位伟大的科学家、农学家、军事家、政治家。徐光启原本是典型的中国传统士大夫，后来归信天主教，取教名“保禄”。当他成为天主教徒之后，徐光启开始通过传教士了解和学习西方先进的科学知识和技术。
跟林则徐等人相比，他的伟大之处在于，不仅主张学习西方先进技术，还身体力行，翻译并极力推广了《几何原本》等科学著作，向国内介绍了几何学；还和熊三拔合译了著名的科学著作《泰西水法》，收在他的科学著作《农政全书》中。
他从西方引进了圆形地球的概念，向国人准确介绍了地球经度和纬度的概念，他还向国内推广了甘薯、土豆等美洲高产植物种植，为后世清朝人口增加做出了历史性的贡献。
此外，徐光启还大力发展了明朝火器制造技术和火器在战争中应用的理论，让生活在现代文明下的我们，也不得不对徐光启超越时代的惊人成就而惊叹和敬佩！
不算。历史重要人物中，我倒觉得张之洞、李鸿章有资格获得开眼世界第一人的称号。
张之洞和李鸿章这样的洋务派领袖手握实权，并且清醒的认识与洋人的差距，而不是狂妄自大，还当自己是天国上朝自居。他们办洋务搞实业，虚心向洋人学习，努力想使落后的中国赶上洋人的步伐，这样脚踏实地向世界学习并努力实践的行为，才有资格称为开眼世界。
我是尚武先生，我来回答！
不算开眼看世界第一人，魏源被称为近代中国“开眼看世界第一人”。
魏源是湖南邵阳人,清朝著名的思想家,与龚自珍齐名,同属主张“经世致用”的今文学派,曾任内阁中书,晚年弃官学佛,整理著述,隐居杭州。魏源生活在动乱的年代。鸦片战争爆发后,他深感外敌入侵、国势孱弱,遂于1841年入两江总督裕谦幕,直接投入浙东的抗英斗争林则徐被朝廷革职后,魏源辞幕发愤著书,次年写成《圣武记》书中记述了清朝自开国至道光之前的重要军事活动,颂扬盛世武功,探索王朝历史盛衰的规律,筹谋海防之策和国家强兵之道,意在激励当朝统治者发愤图强,振兴武备。后来,林则徐禁烟失败,在发配伊犁之前,特意将他自己主持编译的介绍世界各国情况的《四洲志》书稿托人带给魏源。魏源以《四洲志》为基础,又广泛搜集了中外文献资料,编成《海国图志》一书;后来他对该书作了修订,将初版时的五十卷本扩充至百卷本。《海国图志》叙述世界各国的地理分布和历史政情,分析鸦片战争的经验教训,探求富国强兵抵御外国侵略之道,主张学习西方科学技术,如西方制造战舰、火器的先进技术,“师夷长技以制夷”。书中甚至谈到具体的战术方案,如主张避敌所长,攻敌所短;不与敌在海上交锋,而在内河严密布防,诱敌深入,然后堵截歼灭。全书集中体现了魏源希望国家变革图强的进步思想,提出善于向西方学习,最终必能制服强敌,不善于学习,只会受人欺凌。
魏源不仅主张兴办军事工业,改进武器装备,还提倡创办民用工业,允许私人设立厂局,自行制造和销售轮船器械,如量天尺、千里镜、龙尾车、凤锯、水锯、火轮舟、自来火、自转碓、千金秤等,认为只要是有利于民用的,都应该鼓励兴造,使国家的工业尽快发展起来。此外,他建议设立翻译馆,专门负责翻译外文书籍;建议在福建、广东两省举行武试,增设水师一科,如果发现能够造西洋战舰、火轮舟、飞炮火箭、水雷奇器的人才,就应破格赐予科举出身,以此鼓励科学发明。
魏源认为“中国智慧无所不有”,中国“人才非不足”,“材料非不足”;如果能掌握西方的新式生产技术,多年之后,必然“风气日开,智慧日出,方见东海之民,犹西海之民”,从而使中国屹立于世界强国之林。此外,魏源对西方的民主政治制度也十分推崇,例如,他认为瑞士“不设君位,不立王侯”,“推择乡官理事”,是西方的桃花源;又称赞美国“以部落代君长”的政治制度非常理想,可以长久地推行。
魏源的这些理念和要求改革的思想,对当时闭关自守、以天朝自诩的大清帝国,无异于一股惊世骇俗的冲击波,魏源由此被誉为近代中国“开眼看世界”的第一人。当然,由于时代和个人知识、经历的局限,魏源对西方也有一些错误认识,比如,他认为外国传教士会残忍地把华人的眼睛挖出来,配上铅粉来炼制白银,这就无疑是荒诞之说了。
