禅修功夫有科学办法证实吗
哈哈😄，想起了庄子讲的倏、忽报恩，与混沌七日开七窍，结果搞死混沌的故事。
水于天地间自在周流变化，执著时即成冰，洒脱时即为水，放空时即化雾，游戏时为雪为雨为霜，时时处处无不自在。
一个傻傻小子，拿着一个青花瓷碗，
对着冰说‘你这么硬，你不是水’！
对着雾说‘你不汇聚，你不是水’！
对着霜说‘你不流动，你不是水’！
最后他只认雨是水，只把液态水算作水。
同理可知，
禅修主要修的是心，也就是意识。按照佛陀的分类方法，意识等属于名法，科学研究涉及到的各种物质现象属于色法。也就是说科学研究涉及到的内容不包括到禅修对象本身，因为想要用科学办法实证禅修所涉及的现象是很困难的，对大部分现象基本上可以说是不可能验证。
但是对某些禅修带来的身体层面物质现象的副产品，是可以用科学研究来检测的。因为根据佛陀的教导，名法和色法是互相作用的，也就是说意识现象受身体的物质现象所影响，同时反过来意识现象也可以影响身体等物质现象。在佛陀对色法的分类中，有一种色法叫“心生色法”，也就是由意识本身所产生的物质，这种物质一般上都比较微细(中国传统文化里讲的运用意念在体内运行的“气”，实际上就属于这一类色法)，而这些意识引起的物质改变有些是能被目前的科学方法所检测到的，比如脑电波，大脑结构的改变，呼吸的改变，人体辉光，练硬气功或者内丹者某些身体部位很热很硬，催眠的人某些部位变得很硬等等。研究这些物质现象的改变，某种程度上也可以说是通过科学方法间接的实证禅修以及类似的精神训练带来的副产品。
希望这些简单的介绍可以帮助到您。
禅修目前被贴上了佛教的标签，这无可厚非，毕竟佛教修行之一就是禅修。但禅修并不是佛教的唯一，佛教更不是简单的迷信上的烧香拜佛。
爱因斯坦说过，没有宗教的科学是跛子，没有科学的宗教是盲人。禅修自有其一套甚深的理论知识，切不可忙修瞎炼。
美国科学家邀请藏传佛教僧人运用现代脑科学的一些仪器对其大脑做过检测：功能性磁共振和脑电波。结果发现禅修者脑血氧明显高于非禅修者，专注力的脑神经区也更活跃，表现在定向力和专注力异与常人。
香港大学副校长李焯芬教授在论文《科学视野中的佛教》提到：对22位南传禅修者的磁共振成像测试中印证了禅修能提升脑神经的认知功能、专注力及情感功能。
因果是科学还是迷信
回归大自然！因果是自然规律，是自然科学，不是迷信！迷人自迷，因果报应律自自然然的运化循环，人们常说:错与对自有公理在，公理就因果报应律，自种罪因自吃其果:。是天道，是公理，人人平等，该是你的错想逃都逃不掉。自因自果，自吃其果。回归大自然规律！永远回归无限大自然！！！。
回答之前，先弄清楚什么是科学，什么是迷信。
科学讲究证据，而且是详实的，也验证的，可重复，可量化测量的证据，而不是道听途说的所谓证据。而迷信，就是不讲证据的相信。
因果律是逻辑的一部分，而逻辑和数学是科学方法的重要工具。
康德的哲学中，因果是先验的，是人类认识事物的前提。因此，万事有因果，即是科学的前提，也是某些宗教迷信的前提。比如，牛顿找苹果落地的原因，发现万有引力。佛教从三世轮回的因果，教导人要积德。
因果律本身是人的天性，是人认识事物，解释事物的前提，无所谓科学不科学。但是，如何确定因果，如何找因果关系，确实科学和迷信的区别。
科学通过定量，测量，实验，验证，等等科学的方法找因果关系，找到的规律也不断接受验证，不断修正和进步。科学的万有引力公司可以计算出炮弹的落地点，火箭的飞出地球的速度，等等。这些都可以验证。而迷信是断言，只要无条件相信，无法验证（当然会有一些个案来讲故事）。杀猪的人，下辈子会变成猪，无法验证，这就是迷信。
因为。。。。。。所以。。。。。。结果。。。。。。
很正常的链接，如何分得清楚？
千里眼，顺风耳。。。。。。手机电视电脑
神足，曰行千里，筋斗云，。。。。。。飞机，高铁
细菌。。。。。。佛经上曰：一碗水八万四千虫
一介子可纳须弥。。。。。。电脑。光盘。云存储
不要说迷信还是科学，岁月时间回答一切！也请用科学的态度去破解认知一切。
宇宙中任何事、任何物、任何人都在一个时间序列中一步一趋地发生，这个链就是因→果（因）→果…
科学将这个实际发生的因果链用数学（统计学）、模型、经验公式……表述出来，另一群人可以进行重复验证并对未发生的事件进行预测。
对于科学不能涉及到的事件，即不能证伪事件，就是“信则有，不信则无”的基本算是迷信范畴了。
任何一个因果链总会有一个第一因的问题：地球上所有人都是爸爸和妈妈生的，那么，第一个爸爸和妈妈是谁生的？
我觉得是科学。
网上有一句话叫做，科学的尽头是神学。这句话有它自身的逻辑性。
世界上还有许多未知去探索。作为人类精神领域方面，我觉得相信因果，可以更好地促进社会发展。
纵观近年来出现一些颠覆人三观的新闻，都是那些胆大包天，没有原则、没有底线的人做出来的。如果他们有一点良知，相信因果，也不敢做出这么黑心的事来。
善有善报，恶有恶报，我相信这个因果。
是不是科学无法解释的都是迷信
孔子说，知之为知之不知为不知。
如果科学无法解释，那就先不解释，毕竟没有什么科学理论可以包解释一切！或者提出一个不完备的假说，大胆假设小心求证。这是实事求是的科学精神，是科学进步的动力之一。
如果科学无法解释，就非要用牵强附会的神秘主义的方法解释，还言之凿凿，不允许别人的批评，那就是迷信。
如果不了解科学，碰到啥都代表科学家，说科学家肯定解释不了。那是无知还自大。
现在的科学是有很多无解的难题的，继然是无解了，那就总得要某些方面一个名称吧！所以最好的名称就是用“迷信”两个字来灌名了，就是这样把有些无辜的东西给贴上了“迷信”的标签了，所以现在的人对有些不明白事情，就很习惯性的说成了迷信，这才是最可悲的事情。
其实，所有人说的迷信根本就不是迷信，而是真存在的现象，只是科学家没有办法论证罢了，就比如：宇宙法则、六道轮回、人类是否存在灵魂？天地鬼神和妖魔鬼怪这些现象、还有暗物质、人从哪里来的、人类是怎样形成的（进化论是彻底错误的理论）、外宇宙到底是什么样子的等等，这些都是科学界待解的难题，所以我们不要什么事都拿科学来说事，因为科学界都还没有达到那个高度。
我可肯定说：世上根本就没有迷信这回事，只有对科学的迷信而已，如果有人想要了解这些现象，我是都可以给大家一 一的作答的，现在就不多说了，我只能在此点到为止就行了。
我们要先有一个概念，科学并没有什么固定的边界，它只是解释世界的一种方法。
打个比方，“鬼火”这种事物，科学可以解释，是骨骼中的磷化物自燃造成的一种现象，但是宗教或者说是民间巫术，一样可以解释。但是，200年前的时候，科学并不能解释，那么请问当时的“鬼火”就是迷信了吗？
显然这不可能，200年前的人们也见过鬼火，咱不能武断地说那时候的人都是迷信。
到了如今，科学不能解释的现象还有很多，比如暗物质，那我们就要说它是迷信吗？也不行吧？
问题还是出在看待事物的人身上。
所谓的迷信是指，人云亦云，别人怎么说，自己就怎么信，并不讲究因果关系。还是借助鬼火的例子，迷信的人会认为，这就是鬼魂变的，因为它总是出现在坟场，而且还会跟着人走动。看得出来，这个例子的因果关系并不是很充分，如果将它理解成是鬼魂或者幽灵，我们就需要建立一套关于鬼的概念，比如鬼是什么，它们的习性又是什么，而且还要去证明它们存在的依据。假如我们可以把整个证据链都补齐，那么这个解释就不能叫做迷信了，它也是一种科学。换句话说，对于“鬼”这个概念，科学并没有说它就不存在，只是否定了文学作品中那些鬼的形象。别说鬼了，当年尼斯湖水怪的造假事件，科学界也没有在第一时间就否认这种水怪，而是在小心求证。
现今许多佛教徒都有意无意的把佛法和科学扯上关系，用所谓的科学来证明佛法的正确性，以此来提高佛法的地位。我觉得这恰恰是佛教徒的不自信，佛法就是佛法，不可能和实验认知科学画上等号，也不需要别的什么来证明他的正确性。佛法是佛陀的证量，也就是说佛说的法都是佛自身证明了的。如果说科学越来越昌明，越来越多的验证佛法的正确性，这样的逻辑还是可以认同的。
佛法与科学其实并不矛盾。这是两种不同的东西，佛法不否定科学，科学也否定不了佛法。佛学主要解决心灵领域的问题，科学主要解决物质领域的问题。佛教与科学有着不同的使命，科学面对的永远是未知的领域，科学家永恒的责任和使命就是探索新的现象、发现新的规律；而在佛教里，佛陀已经彻证了宇宙人生的真相，并将这些真相在佛经里做了详细的描述。现代科学兼顾物质和精神而特别侧重物质世界，佛教兼顾精神和物质而侧重精神世界。尽管佛教主要关注的是内在精神世界的改善，但通过对禅定和智慧的熏习，一个人对外在物质世界也会有深刻的认知。
即使是如前所述，科学越来越能佐证佛法道理的正确，那宗教就是宗教，总是有我们凡夫无法认知的现象。所以佛教没法和科学画上等号，我们现在的科学无法解释和回答并不代表就是错误的。古时候，你告诉古人有飞机电话之类的神器，他们定会觉得你疯了。时代在发展，科学也在进步，相信未来世人终会明白到这些一直真实存在的事实，如六道轮回，如三世因果，这些事实不因你不信而消失。 佛经里确实有些不怎么符合现在科学的元素，譬如人水里来火里去等等。如非要把佛教或任何宗教歪曲成纯“哲学”、“不迷信”，是很讽刺虚伪的事。如觉得难信，别信即可，但歪曲是虚伪的。有的佛教徒老嚷着“不要迷信”，佛教相信2500年前一个印度小孩出生会走路，基督教相信2000年前有个人死了又复活，这都不符合目前的所谓科学。宗教就是宗教。与其笨拙的死撑自己的信仰科学，不如堂堂正正承认自己的信仰未必符合目前科学。自然科学的研究对象以物质世界为主，以仪器和重复试验为方法，而这些方法并不适于人文、哲学、社会科学等领域。若一味以自然科学的方法来套用一切领域并以此为准则，本身已经偏离了客观严谨的科学精神。
作为正信的佛教徒，凡事能用科学解释的现象，我们都坚持不疑神疑鬼，不故作神秘，不故弄玄虚。但是我们也要承认有佛教里很多是现在的科学所无法认知的，那是佛陀通过自己的修行达到了这样的认知，我们信仰佛教，就要相信佛陀的圣言量。先去相信，然后再通过自身努力修行慢慢获得和佛陀一样的证量。
