佛家讲的功德是什么？与福报有什么区别
不止佛家讲功德与福报，这两个词可以辐射到普通人生活的方方面面。功德就是存好心，做好事，从身口意三方面都时时注意。就是我们老百姓常说的不能恶口伤人，应该积口德；要多帮助别人，身体力行扶持老弱病残，给与身边需要帮助的人一切关怀；起心动念都为别人着想，行住坐卧都希望大家没有烦恼、痛苦和负担，都能充满无上智慧，以积累阴德。
而通过身口意积累的各种功德会自然以其他形式回报给自己，这就是福报。我们常说他是有福之人，这个福不是别人给的，是自己积累功德获得的；我们也说有的人命好，含着金钥匙出生在富贵人家，这是他前世福报的余粮传递到今生而已。所以，我们今生的成就不是取决于我们有多努力，而是看我们前世或者以前积累了多少功德，有多少福报可以显现出来！凡事都不要怨天尤人，时时刻刻都要保持正知正念，一切生活的好或者坏都是自己的心念导致的！
佛家所说的“功德”，“功”指善行，就是一切善的行为和作为，比如：持戒、放生、布施、诵经、念佛等善的行为，“德”指善心，就是一切善的发心和善愿，持戒、放生、布施、诵经、念佛等善心和善愿，“福报”指善行和善愿所感招的善果。持戒、放生、布施、诵经、念佛都能感招相应的善果！“善果”指人世间的长寿、富贵、名望、地位、人缘好、聪明智慧、相貌端正等……功德是福报因，功德是感招福报的前因，福报是做功德之后感招的善果
为什么康熙晚年信佛
为了实现孝庄太后的这个愿望，康熙皇帝修缮了五台山的庙宇，修建了从京城到五台山的道路、、桥梁，颁发金币。
然而当康熙平定了三藩之乱，有了时间和精力去帮孝庄实现这个宿怨的时候，孝庄已经70岁了。
山路崎岖，五台山又位于“华北屋脊山峰群”，根本不是一个老人能够徒步登上去的。这样的情况下，康熙皇帝就亲自代劳，登上五台山，替代孝庄太后拜佛。所以康熙去五台山拜佛，并不是为了寻找顺治皇帝，而是完成一个孝庄太后的愿望。
康熙皇帝是中国历史上在位最长的一个皇帝，8岁继承皇位，在位共61年。他也是一位与佛教有渊源的皇帝。
康熙的祖母太皇太后孝庄文皇后是信佛的，史料记载，孝庄文皇后参禅中有境相现前，康熙帝的父王顺治帝也是信佛的，所以对于康熙来说，从小就受到佛学的影响。
康熙皇帝笃信观音菩萨，所以他在位时有意将普陀山建为中国佛教第一圣地，他曾数次下江南，虽未亲临普陀山，但他与普陀山，与观音菩萨的因缘都是非常深的。康熙每次南巡，都给普陀山带去福音。
康熙三十四年（公元1695年），皇帝染恙。普陀山僧人在普济寺藏经楼上设供康熙长生牌位，祈求圣上“万寿无疆”。康熙病好后，非常高兴，以至后来他六十大寿，将臣下花巨资制作的寿礼五彩珠宝锦绣“万寿龙幛”，赐到了普陀山悬挂。普陀山息耒院大殿，也由此改称“万寿殿”。
1699年，康熙第三次南巡。三月，御驾杭州。普陀山法雨寺住持性统法师等因为建造寺院短缺琉璃瓦而苦恼，于是便启奏皇上发善心布施，康熙当即布施黄金千两，又恩准将金陵明朝故宫旧殿的琉璃瓦和顶梁结构拆运到普陀，盖建前、后两寺大殿。并赐额“普济群灵”，改名宝陀寺为“普济禅寺”。又赐题“天花法雨”和“法雨寺”额。
1703年二月，康熙第四次南巡时，又遣侍卫进香普陀，赐普济寺御书心经一卷，币金二百两。在以后的几年里，康熙又两次南巡，相继多次赐碑文、题额、币金、佛像、宝印予普陀山。
作为一代皇帝，康熙帝有能力供养菩萨，有能力布施，他也大发菩提心，一直在供养着普陀山的寺院，一直在为兴建寺院，弘扬佛法做着自己能做的事。无论是供养亦或是布施，都是为自己为子孙后代积福德，所以康熙皇帝在位时建立了多民族统一，领土最大的国家，政治上采取了很多有利于国计民生的措施，发展了社会经济，成就了中国历史上的“康乾盛世”，盛世局面长达115年，从他自己到儿子雍正，再到孙子乾隆。康熙皇帝，作为中国历史上在位最久的皇帝，他利益百姓，这跟佛法中讲的利益一切众生是一致的，所以他是学佛，并能很好的用佛的一位有善根，也有慧根的皇帝。
