陈氏草堂苏轼赏析
苏轼
慈湖陈氏草堂，瀑流出两山间，落于堂后，如悬布崩雪，如风中絮，如群鹤舞。参寥子问主人乞此地养老，主人许之。东坡居士投名作供养主，龙丘子欲作库头。参寥不纳，云：“待汝一口吸尽此水，令汝作。”
此文是苏轼小品中的精粹。
和尚向居士弟子借钱合适吗？会归还吗
不着钱财，是僧人守持之戒律。无论以何种方式索取钱财都是犯戒违逆的，所以凡索取钱财的，均视为假和尚。想捐助寺院可到实地与知客师商议，作那个项目的功德，道明心意，尽力则可。
说的和尚是不是从某个地方来的，那个地方咱就不说了，免得别人说我地域攻击，那个地方过来的所谓的和尚，他们的所有的服装，包括出家的证明，都是在某个平台上，9,9元包邮，这些人不是真正的出家人。
真正的出家人，他们严持戒律，这些戒律中其中就有一天，不持金钱戒，也就是说出家人不会接受金钱，何况张口向在家居士借？
在你问这个问题之前，你有没有亲眼看见过这件事情?有没有核对过是不是真正的出家人，如果没有搞清楚事实的真相，这些话最好不说。
至于出家的僧人向居士借钱，会不会还，这个你大可不必操心，既然是借，那就一定会还，否则不就成了骗钱吗？看看现在在大街上四处向路人兜售什么平安符，吉祥咒，或者手串，念珠的，这些人都是披着出家人的衣服，其所作所为确实是败坏了佛教的声誉，但是也不可否认，有很多的高僧大德，他们确实是为众生，为如来的家业呕心沥血，所以任何事情都要一分为二，切不可一棒子全打死。
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成为道教居士的条件?居士要做什么?还有居士的戒律与礼仪
成为道教居士的一般条件如下： 一：遵纪守法的合法公民； 二：虔诚信仰道教教义，尊敬历代祖师，了解道教常识； 三：认真学习，主动维护本教利益； 四：保证皈依后不触犯法律； 五：尊师重教，团结教内。 所谓居士，是指有了法派、师父（度师）、经典（太上诸经）、遵守“五戒”、皈依“三宝”的在家弟子。 一般程序如下： 一：确认师父，即遇到自己喜欢的正式出家的道门师父。师父必须有道名、门派。师父不能是居士。 二：确认派系，即自己皈依后所从属的道家派系。如果师父确定好了，一般你就跟着他的派系了。师父会根据每派的辈分，赐你一个“道名”。 三：皈依“三宝”，即“道”“经”“师”三宝。皈依时候，师父会给你讲解的。如果未讲解，是师父未尽责。 一般，“道”指无上大道；“经”指三十六部尊经；“师”指历代祖师。 四：戒律：皈依三宝，当身、心、口全皈依，行善事，尽量吃素，勤于学习，不重财物、名利。一般守“五戒”： “不杀蝼蚁以上生命；非必要，不得吃荤，包含葱蒜等五辛食物；不得口是心非；不得淫逸，伤害身体；不得盗窃。” 礼仪一般必须由度师则吉日，焚香上供，有公证人（一般是师父的其他弟子、信士、民众等）正式传授上述的“门派”“法名”“三皈五戒”等，随后师父须传授道教的入门礼仪，包括叩拜、上香、忌日、圣诞、神仙信仰等，以及其他常识。焚表。最后，弟子叩拜神仙、祖师和师父。程序可简可繁，因场地而定。
成为居士的条件：一：遵纪守法的合法公民；二：虔诚信仰道教教义，尊敬历代祖师，了解道教常识；三：认真学习，主动维护本教利益；四：保证皈依后不触犯法律；五：尊师重教，团结教内。居士要做什么：居士是指居家依照经典修行的人士。由于社会、家庭或个人的原因，不能或不具备条件出家，而自己又愿意人道的人士。经道门同意，正式择师拜师，授以道名，传以法派，并且对道经师三宝表示信奉皈依，受持五戒（全真）或九戒（正一） 的正式道教信徒。一般人确立信仰后，到道观或道坛进行拜师和皈依，就可以成为正式的道教信徒，即居士；之后可以称为三宝弟子或三清弟子。当代以持道教皈依证作依据。所以居士主要就是认真学习，主动维护本教利益，虔诚信仰道教教义，保证皈依后不触犯法律即可还有居士的戒律与礼仪：在家居士有五戒、八戒、十善戒、菩萨戒。五戒是尽形寿（终身从受戒至命终）受持，八戒是随自己发心一日一夜的受持，受了《优婆塞戒经》菩萨戒的每月的六斋日（每月的初八、十三、十四、十五、二十三、和每月的最后两天）必须受持八戒、受了《梵网经》菩萨戒的每月六斋日（每月的初八、十三、十四、十五、二十三、和每月的最后两天），每年三长斋月（每年的正月、五月、九月）必须要受持八戒。其他时候随自己发心也可以受持八戒。十善戒是尽形寿受持、菩萨戒是尽未来际身（即从今身至佛身：从受戒时直至成佛，）受持，即使命终之后再受生亦不失戒！扩展资料：加入道教主要有三种形式：一种是出家，成为正式的出家道士；而另外一种是不用出家，也可以成为正式的道士；还有一种是加入道教，成为道教居士。第一点，凡道法的授受，都是由师传弟子。拜师是道教信徒归依道教中常见的方式，师徒授受是道门常见的一项基本制度。只有经过拜师仪式才算成为正式的道教居士。它所确定的是入道者与直接授予他道法的道士之间的关系。修道者都要投拜名师，以为学道进业的前提。第二点，拜师是入道的开始，成为道教居士还必须持有居士证。居士证是道教宫观核发的身份证明，是居士的教职身份凭证。第三点，居士无需抛弃家庭出家，直接在家修行道法，遵循居住管理章程即可。参考资料来源：百度百科―居士
住寺庙需要什么手续
想去寺院住一段…该怎么办理手续
到寺院之后先找到客堂,和客堂师父沟通。因为每个寺院的情况不一样,所以你可以咨询客堂师父能做多久。一般有居士居住的地方的话,可以住1-3天,需要带着身份证登记一下,师父就会给你带到房间。临走的时候要和师父说一下。既然在寺院住了,寺院不会收你费的,吃饭也不收费,但是咱要节省自己的福报,寺院的东西都是八方供养的,吃住还是自己根据心意往功德箱里面放些钱。
在自己家承包的果园里建个小木屋供奉菩萨违法吗
你说的问题，我看了，评论我也看了。有高手评论，我说的也只是个人见解，不对勿喷。
菩萨要是供奉与家中，是我们的靠山，首选位置家里的供奉菩萨房屋东山和西山，以做我们靠山之意。另外菩萨喜静，不宜在人来人往的房屋，选择房屋的时候就不宜选择在人多的地方，而且开光的东西避淫的地方，卧室又不行，所以菩萨供奉的房间，要慎选！另外家中一张桌子上要是供奉多尊菩萨佛像要用布帘隔开，或用佛龛隔开也行！一句话，人多乱，龙多旱，老婆多了耽了饭！
再就是要说某楼朋友说的捐给寺庙，看楼主意思是朋友送你不止一个，要是家里已供奉菩萨，朋友送你的，捐给寺庙，也是不错的选择。确实像朋友说的，在寺庙菩萨佛像受到的香火要比咱个人多！但话又说回来，在咱自己家咱自己供奉，菩萨保的是咱个人，在寺庙却要保众生！这个问题就是仁者见仁，智者见智了！另外家里实在不宜供奉太多菩萨佛像。望我这些不中听的话，对你有帮助！
在自家承包的果园里，你该有简易的看护房，而且是国家土管部门定义了的看护房。菩萨要敬奉，居住得有房屋，但是菩萨的居住的房屋在果园里，国家的土地政策是不允许随便搭建的。得上报批准才能搭建。
首先，国家提倡宗教信仰自由，供奉菩萨不违法。
其次，虽然说是在自己承包的果园里搭建木屋，但是有些规定不允许在这类土地上盖建筑，所以这事还是要找相关方咨询一下。
再次，是需要考虑好如果承包到期，所盖小屋建筑怎么处理的问题，如果菩萨请走了，但是却留了一地垃圾，这也不是好事。
看了很多回答，很多人提到供奉菩萨要注意风水位等之类的问题。
我觉得这种想法没有比较特别较真，用最好的方位供奉菩萨，用最好的物质供养菩萨，其实都是出自我们自己的恭敬之心，是在借此修炼我们的内心。
佛菩萨是不会在意什么风水位不风水位的。
谢谢邀请。
不管你的承包的果园是什么性质。私自搭建首先是改变了果园的使用性质，肯定不会被准许的。
从另一个角度来说，对菩萨也不是很尊敬，而且以前有一个朋友自己收藏了一些比较大的石雕佛像，后来有人出面管理，要专门包裹起来，不能放在露天的场合，随意搭建棚户供人参拜。这方面有非常严格的管理制度和法规，我们都不是专家，没有办法回答你这种问题。
但是据我所知，供奉佛和菩萨的地方是有很重要的风水讲究，不是随便什么样的位置都可以摆放的，我曾经就把自己收藏的一尊溜金佛和一个唐代的石雕佛，送给了一位重新恢复建庙的居士，他把建庙的过程当中，手捧的石佛像，众人在后面一拜三叩的那个画面影像，发给我看，我很感动，因为放在家里只是我个人供奉，更何况家里也不是供奉佛像的主要场所，而放到他们重建的寺庙当中，让更多的人来祭拜，这才是给佛找到一个更好的归宿。所以我建议如果你有这样的佛像，不如捐给附近的寺庙，可能会让佛祖经受更多的香火，对你的果园可能也会更好。
