古时禅师、今时隐士都如何解决“食色性”问题
食色性也。就是说饮食男女，人之常情。禅师、隐士，虽然号称超凡脱俗，也不能例外。
自古以来，佛道两教，喜欢占名山大川，所谓清净之地。全国，凡是有山有水、风景秀丽的地方，都有名刹古寺道观。
一般而言，和尚也不是天天念经，无所事事，照样需要解决一日三餐问题。周围有山有树有空地，平常砍柴、挑水、种菜问题不大，可以解决一部分饮食问题。
所谓寺庙道观，也要经营下去，以下是常见的经营之道：
1、收香火钱：信女善男信女，上香拜佛，给的香火钱是一项收入；
2、给人办法事：出去办水路法事，超度亡灵，也能挣一笔；
据说断了那念头前后修行是决然不同的，释迦牟尼佛曾用煮饭石比喻，没断前再煮千万年也是石头，断后可能炼出不灭金身，就象化学反应需要一定条件才能反应，而断欲是其一，道家认为断欲后才能更好的炼精化气，演化身体，先天气，得之者，长似醉，那种得药状态在佛教叫禅乐，也就是之后产生化学反应了，会产生一种胜过性生活快感的美妙状态，足以代替性。而且古时养生认为人为何会短命其一就是精气神无时不泄，而神抱元守一精气不泄固能长久。
怎样看“食色性也”
“食色性也”, 说的是一个与生活紧密相差的问题，食，饮食，性，男女康乐，仔细一想，人生就离不开这两件事，所谓“人生在世，吃穿二字”。 李安电影“饮食男女，人之大欲，不想也难”
“食色性也”出处《孟子·告子上》，孟子与告子辩论，告子曰：“食、色，性也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。”，这被记录在儒家的经典著作《孟子》中，从此也成了古人，论述食欲和性欲本质的经典。
吃，是一件大事，所以才有古往今来，对“食色性也”的不断解读。吃，真的能够影响到“性”吗？这个话题，很容易说着说着就“不靠谱”，不信你上网搜索一番“能够增加性欲的实物”，从生蚝、韭菜、鸡蛋，到巧克力、话梅、核桃，榜上皆有名。但不行终究是不行，吃再多也没用！
“食色性也”，是孔子说的吗？出自哪里？
“食色性也”，不是孔子说的。孔子只是在《礼记》里这样讲的：
饮食男女，人之大欲存焉。死亡贫苦，人之大恶存焉。
那么真正的“食色性也”这一句又是谁说的呢？原句话出自于《孟子.告子上》：
食色，性也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。
食色性也，无论常人伟人谁都不可禁忌，人性最初最原始也是从食色性也开始，如果缺少了食色性也，人类也就会没有了生命，没有了色彩，食色性也缺一不可，一个完美了人生，抛开政治理想不说，没有食色性也，人生也就没有了追求奋斗，直到没有生机和生命。
俗话说：万恶淫为首，那么这里的“淫”指的是什么呢
“淫”字的本意是过头了，后来变成了过度性的代名词。“食色性也”，本身没问题，发生的对象恰当是生命的欢愉，也是社会绵延的保障，正如儒家反对佛教的一个原因就是“拒绝性事”，因为“不孝有三，无后为大”。
但是，过头了变成“执念”，变成了健康的大敌，就变成庄子说的：“其嗜欲深者其天机浅”了。
所以，道家讲“房中术”，强调节欲的同时要讲究方法，以达到养生养心的效果，《黄帝内经——上古天真论》中强调：“以恬喻为务，以自得为功”，所以凡事不绝对，“万恶之源”也确实有点偏激了。
“万恶淫为首”这句话是出自明朝的《古今贤文》，又名《增广贤文》《昔时贤文》，增广贤文中有“万恶淫为首，百善孝为先”之说。善与恶是当今人类社会意识形态里人为设立的道德标准，也可以说是作为一种思想意识的评判名相。
佛说：“一切唯心造”。夫心为身之主宰，变动不拘，灵蠢迥判，升天入地，毫厘俄顷。克治则精莹澄澈，如玉映冰壶，何处尘埃可到？纵之则颠倒纵横，如风中落絮，飘扬到处粘留。心本无善恶之念，唯其贪着，即起执著，生执念而生善恶。善恶之别即因果之由，善因结善果，恶因结恶果，善恶循环无穷期也。无恶念、无贪心，心情才能处于平和的状态。平和的心情状态之下，人抵抗病毒和各种疾病的能力达到最佳状态。
可见恶念起于贪执。其实“万恶淫为首”之中的“淫”本身也是贪执和放纵的意思。淫[yín]字形本义：浸水过度。拆字会意：[爪壬]字，《说文》『近求也。从爪壬。壬，徼幸也。』。①沉溺、贪、过度、无足。②渐浸，浸渍。③通婬。不当/过度交媾，或其所涉。④芦苇根部横流之水。所以“万恶淫为首“这句话的按佛家解释的意思是告戒芸芸众生在红尘苦海中修行，切不可沉溺、贪执；更不可过度和放纵。其实就儒家经典而言，淫字本原也不是简单通“婬“的。比如《论语·八佾第三》里孔子评论诗经的一句话：:“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”。这个“淫”也是乐而不过分的意思；还有《孟子·滕文公下》里 的:"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。"这个“淫”也是指过分，即使富贵了，言谈行为也不能过分的意思。所以如果把“淫”简单理解为淫色，就是望文生义，严重偏离了本意了。
当然，“万恶淫为首“出自明朝的《增广贤文》。明清理学兴盛，普通人对“色”这种事也是讳莫如深。严苛的礼教和佛门清规心有灵犀，相得益彰，愈发要把“色”妖魔到底了。所直接把“淫”具象化为“邪淫”也符合其时代背景，不能完全说它是错的。毕竟“人一思邪淫，心田即暗。中正之心已邪，则光明正大之气遂失。若人时时存邪念，积久而邪气蛊惑于身心，即小人矣。”古话说“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”。只有将一切邪淫的恶的种子断绝清理后，身心清净，天清地宁，我们的福德才能积存起来。邪淫的当下，虽然貌似很快乐，貌似很“享受”，但是，享福即消福，福尽必祸至，祸至苦海至!
其实南怀瑾还告诉我们，“百善孝为先，万恶淫为首”这句俗语并不是全部，本为一副对联，全部内容为“百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人”。横批：善恶有报。意思是说，所有的道德是首先讲求的应当是孝，但孝是只看心中有没有孝，而不能考究他的行为，如果考究行为的话，那些贫穷人家就没有孝子了。所有的恶行中最恶的就是淫，这个只能看他的行为，而不能看他的心，如果看心的话，这世间就没有完美的不淫的人。用当代的话解释就是说评价一个人是不是真正的孝顺，要看他是怎么想的，看他的孝顺是不是发自内心的，而不是看他怎么做的。而评价一个人是不是为恶，不是看他的出发点的善恶，而是看行动的结果。
苦海无边，滚滚红尘，人世间修行在于修心。去贪执和放纵之行，安本源之心；发本源慈悲之心，行万般善念之行。即成正果！
淫的原意不只仅是指淫秽的意义，淫的字意主要是指过火纵容，无节制。
古人倡导做什么事都要守住度，即使是好事，过度就有害。
喜欢饮食不是坏事，但是吃多了，不节制就会得糖尿病；
好玩手机游戏不是坏事，但是，小玩怡情，大玩就丧志了，就耽搁正事了；
不甘人之下不是坏事，但是，假如踩着人向上爬就会摔得很惨。
喜欢男女之情不是坏事，孔子说“饮食男女人之大欲存焉”，但是过火了，就是淫乱。
