如何在现实生活中保持“菩提心”不失
如何解答这个问题，应当从这句话出处讲起，这是出自神秀和六祖慧能的一对对话 神秀说，身似菩提树 ，心如明镜台，时时常拂拭，勿使惹尘埃。六祖慧能对曰，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。神秀意思 心灵要常常拂拭灰尘，使之保持善念，六祖意思心本来就是没有丝毫利益纠缠，又到何处染尘呢，这就是人活在世的两种境界，第一种境界是世俗之人，有贪嗔痴恨爱恶欲几种恶念 需要不断检讨醒悟 才不至于堕落 第二种境界，已跳出红尘，远离红尘，不问俗事 ，心灵境空灵，看透世间一切爱恨情仇，所以无牵无挂，无物染尘。怎样保持菩提心，我想一种是真心热爱和信仰， 每天诵念经文，行好事，逐渐生发菩提心，一种是出自本性的善良，本性自存，就不去想怎样保持，所做皆是菩提善念。信念长存于心，自然就会严格约束自己，不离菩提左右。一种是向往菩提，这种人，行恶事后，有忏悔和自责之心，却不能持久保持善念，需要不停悔悟，以致才能近于菩提。
菩提心“阿耨多罗三藐三菩提心”的简称。“菩提”二字，是古印度的梵语，译成汉文的意义为“觉”，即是成佛的意思，菩提心即是成佛的心。发菩提心，就是发无上正等正觉之心，也就是要发“上求佛道、下化众生”之心。
那么在现实中怎样才能保持菩提心呢？
菩提心即善心，保持着出淤泥而不染，濯清涟而不妖的状态，我们人生遇到的是非、沉浮、悲观离合等等太多，而且刚踏入在这个现实的社会处处碰壁，很容易被打击，心理一旦受挫，就会抱怨社会不公，对生活不满，人们往往都需要克服这种心理，才能成功。
第一:让自己变得强大起来，想保持一颗静心，不光需要强大的心灵，还需要自己超强大起来，什么事做的都顺风顺水的，事事都搭理的井井有条，什么人脉资源都有了，你你就强大了，失败的次数就少了，成功的几率就大了，人生就不会再抱怨了，一般达到这种高度的人，都注意养生修心了。
第二:保持一个乐观的心态，我们人生苦难太多，需要有个好的心态，有的人为了一件事痛苦悲伤了一辈子
，有的人什么都看淡了高高兴兴的度多了一辈子，一样的人生不同的结局，取决于不同的心态，所以当磨难降临时，不要逃避，不要怕，勇敢的面对，每个人都有不同的坎坷，世间的不公并不止你一个人，别人都挺过去了，你为什么不能呢？
第三:
坚持自己的初心，人之初性本善，我们从出生起人本是善良的，可世事险恶，人心更复杂，当一个老人跌倒时我们不敢去扶，怕被敲诈，我们的心灵的那颗善心就被关闭了，遇到这样的事情多了，我们的菩提心也就没有了，但是你要相信，这个社会好人还是很多的，心中的那颗初心不能丢。
我们的人生需要有颗淡然的心，事事都看淡了，也就不惧怕什么磨难了，人会轻松许多，这个世界依旧很美，人的善心就会释放出来，看淡了一切的结果，每天都是快乐的，这样的人生何乐而不为呢？
人生于世，草度春秋，如果没有阶级，没有利益纷争，人应该，不分肤色，种族。所谓的众生平等。人如何保持一颗菩提心，首先说，人要从善如流，善不分大小，高低。以敬畏之心，看待生命。心中常念，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。菩提心即是佛心，佛是一种纯洁信仰，佛心也就是善心。做一件善事容易，经常做善事，不容易，贵在坚持。保持一颗善良的菩提心，人生未必尽善尽美，但是一定心安理得。
学佛要有耐性、毅力，要有长远心，才能成就。佛学博大精深，讲究一个“悟”字，突出一个“空”字。一切时中要记住「不失菩提心」，此话非常重要；菩提心是度众生之心。
发菩提心的人需要有一颗众生的心，而且不应有我相人相众生相寿者相，所有的相都是虚幻不实的，应无所住而生其心，真正发了菩提心的人，做了功德是不会觉得自己做了功德，救度众生也不认为救度了众生。
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佛渡有缘人是什么意思
天雨虽宽，不润无根之草，佛法广大，不度无缘之人。请大家不要误解，不是佛菩萨有分别心，佛光是普照的。但是慧根浅的，业力重的众生，他听不进佛法，他接收不了，你就度不了。佛法难闻，不是读不到佛家经典，现在佛家的经书到处都能买到，不缺少经典，而是他读了也不信，甚至一看是这类书，干脆不看。就好比一个桶里装满拉圾，你再装贵重的好东西，就无法装下。他脑子里装的都是自私自利，损人利己，你让他接收大公无私，助人为乐，积德行善，他能听的进去吗？所以外因通过内因起作用，一个不想自救的人，千百个佛菩萨下世，也挽救不了他。
佛度有缘人，是佛家有很多法门，每个法门都有教主，:世间的人，是从不同空间来的。用方法还叫回去，回到原来的空间。而每个教主找自己的人。那教主知道谁是有缘人，不告诉人。当然人想学佛，敬佛，随便进一个教门学习也可，最终得回到自己的世界。
佛度有缘人，因为万法都是因缘生，你跟佛有沒有佛缘，这要看你跟佛结缘了没有，要想得到佛的度化！就要首先跟佛结善缘！要学佛的慈悲喜舍！要守佛的戒律！比如最基本的五戒——杀，盗，淫，妄语，酒。如果不行善，尽行恶事就会障碍自己的真心自性，竟想的是恶念，佛想度你给你讲佛法，你的恶业障你，你都无法进入的！何况被恶念困着讲善法的智慧你也不会相信的！
再有就是平时要诵佛的经文和佛咒等！比如《金刚经》，《心经》《大悲咒》等等很多。比如进入寺庙上香，供花，揖供养等这都是在跟佛结善缘！佛度众生也是要假借因缘的！如果你不和佛菩萨结缘，佛想度你都度不了了！所以说佛度跟佛结缘的人！
佛渡有缘人 佛法中的有缘人，指的就是闻、思、修佛法机 佛有三不能，第一佛不能替众生转定业，第二是佛不能渡无缘之人，第三是佛不能渡不信之人。 对于我们而言，佛就是外因，他确实渡不了无缘之人。
佛度有缘人，就是一个人愿意接受佛法，并且有能力接受佛法的人，可以因学习佛法而得到解脱。
也可以说有缘人就是有佛缘、善根的人。无缘人就是因地謗佛謗法断了世间佛种的人。他们累劫不闻佛法，即便是闻了佛法打死也不信的人都是无缘人。
怎么才能进入禅定状态
先来了解什幺是禅定，再来谈怎样才能进入，六祖坛经云：「外离相名为禅，内心不乱，名为定，」。在现相中执着一切现相的得与失，高与底，多与少，有与无，不离一切相，如何是禅，内心，心生种种，想东想西，心中不宁，如何能定，。
一般人以为静静地坐在那，观想，就认为是禅定，维摩经中，舍利弗在树下打坐，而认为是禅定，而维摩诘告之：「不起灭定，而显诸威仪。是名宴坐」。「心不在内，不在外，是名宴坐」。不去烦脑，而入涅盘名为宴坐」、
拢共五步：一、布施，即助人。二、持戒，即律己。三、忍辱，即吃亏。四、精进，即持续行善。由于以上四种行为，你的心完全安定下来了，获得无限定力，于是关键时刻到了，第五步，进入止观，即禅定状态。注意，禅定不是按书本硬整，而是因修为而来的自然过程。天天干坏事，打死也进不了禅定。
禅定，分为禅和定。禅是梵语禅那的简写，翻译成汉语是思惟修或静虑（清净思虑）。定，是心一境性。
更通俗说，禅定就是：心非常专注，而专心思惟到一定程度。就像一个湖面，非常平静，这是专注，但如果湖水被污染，再平静的湖面也映不出白云，所以需要思惟的沉淀，把污染消除，这时才能映出蓝天白云。
禅定实际上是心持续高度专注在特定的目标上而没有杂念的状态。所以需要有几个要素：
1. 特定的目标。有些人做一些事情非常专心，但是因为做事时专注的目标的关系，导致不能体会到禅定或者接近禅定的状态。比如玩网络游戏再怎么专心也不可能体会到禅定，因为这个目标本身就是非常粗糙散乱变化不定的。
南方天王是谁
南方天王也叫增长天王。要把握好职责，还要有进步。《邓析子·无后篇》有云：“不进则退，不喜则忧，不得则亡，此世人之常。”
社会在进步，当今我们就说：缓进则退，不进则亡。所以增长天王就是要我们的德行要增长，学问，能力、智慧都要增长，生活水平才能提高。
