佛弟子能吃香菜
佛弟子可以食用香菜。
佛陀规定佛弟子不可食用“五辛”，“辛”指有刺激味道的蔬菜。《梵网经》明五辛：大蒜、葱（即韭）、慈葱（即葱）、兰葱（即小蒜）。荤物此方只有四种，西域加兴渠，故名五辛，亦名五荤。五辛本是菜类，以其臭秽，故不许食。五辛与酒、肉同为大乘佛弟子所禁食之物，食之诵经念佛，皆无大利益。
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据《大佛顶首楞严经》卷八载：此五种之辛，熟食者发淫，生啖者增恚。十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离，然诸饿鬼等则舐其唇吻，常与鬼住而福德日销；大力魔王现作佛身为其说法，毁犯禁戒，赞淫怒痴，令人命终为魔眷属，永堕无间地狱，故求菩提者当断世间之五种辛菜。
如何在现实生活中保持“菩提心”不失
菩提心“阿耨多罗三藐三菩提心”的简称。“菩提”二字，是古印度的梵语，译成汉文的意义为“觉”，即是成佛的意思，菩提心即是成佛的心。发菩提心，就是发无上正等正觉之心，也就是要发“上求佛道、下化众生”之心。
那么在现实中怎样才能保持菩提心呢？
我的理解是，修德善行。保持真诚的心，不虚伪，不焦躁，善待他人家人，孝敬父母长辈，如果孝敬父母都做不到，还谈什么菩提心呢？以己及人，古人说的好，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，就是这个道理。
其次就是，积极向上，善待工作，做好本分。最后，平常心，不以物喜，不以己悲。平常心对待现实中的一切诱惑。我认为能做到这些，你基本上就有一颗菩提心了！简单说，在现实中，你有一颗菩萨心。因此，菩萨心，是菩提心的一种体现。因为有菩提心，因此而自然的发出菩萨心，因有了菩萨心，而越来越接近菩提心。
菩提指的是人性的觉悟，智慧，是大彻大悟，明心见性，达到超凡脱俗的境界。
上求佛道，下化众生。拥有一颗慈悲的心！
种下善的因会结善的果，用于发现了解自己的本性，修改自己的习性，要不断去除内心的污染，时刻保持着良好的本性，广结善缘，这便是修行。
菩提心即善心，保持着出淤泥而不染，濯清涟而不妖的状态，我们人生遇到的是非、沉浮、悲观离合等等太多，而且刚踏入在这个现实的社会处处碰壁，很容易被打击，心理一旦受挫，就会抱怨社会不公，对生活不满，人们往往都需要克服这种心理，才能成功。
第一:让自己变得强大起来，想保持一颗静心，不光需要强大的心灵，还需要自己超强大起来，什么事做的都顺风顺水的，事事都搭理的井井有条，什么人脉资源都有了，你你就强大了，失败的次数就少了，成功的几率就大了，人生就不会再抱怨了，一般达到这种高度的人，都注意养生修心了。
第二:保持一个乐观的心态，我们人生苦难太多，需要有个好的心态，有的人为了一件事痛苦悲伤了一辈子
，有的人什么都看淡了高高兴兴的度多了一辈子，一样的人生不同的结局，取决于不同的心态，所以当磨难降临时，不要逃避，不要怕，勇敢的面对，每个人都有不同的坎坷，世间的不公并不止你一个人，别人都挺过去了，你为什么不能呢？
第三:
坚持自己的初心，人之初性本善，我们从出生起人本是善良的，可世事险恶，人心更复杂，当一个老人跌倒时我们不敢去扶，怕被敲诈，我们的心灵的那颗善心就被关闭了，遇到这样的事情多了，我们的菩提心也就没有了，但是你要相信，这个社会好人还是很多的，心中的那颗初心不能丢。
我们的人生需要有颗淡然的心，事事都看淡了，也就不惧怕什么磨难了，人会轻松许多，这个世界依旧很美，人的善心就会释放出来，看淡了一切的结果，每天都是快乐的，这样的人生何乐而不为呢？
持戒，修行，不放任自己。
守住一颗心，一颗善良慈悲之心。
神秀说:身似菩提树，心如明镜台，时时常拂试，勿使惹尘埃。这个境界，就是要守住一个清静无污染的心。而六祖大师的:菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
这个境界是顿悟，令人仰望。
如何解答这个问题，应当从这句话出处讲起，这是出自神秀和六祖慧能的一对对话 神秀说，身似菩提树 ，心如明镜台，时时常拂拭，勿使惹尘埃。六祖慧能对曰，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。神秀意思 心灵要常常拂拭灰尘，使之保持善念，六祖意思心本来就是没有丝毫利益纠缠，又到何处染尘呢，这就是人活在世的两种境界，第一种境界是世俗之人，有贪嗔痴恨爱恶欲几种恶念 需要不断检讨醒悟 才不至于堕落 第二种境界，已跳出红尘，远离红尘，不问俗事 ，心灵境空灵，看透世间一切爱恨情仇，所以无牵无挂，无物染尘。怎样保持菩提心，我想一种是真心热爱和信仰， 每天诵念经文，行好事，逐渐生发菩提心，一种是出自本性的善良，本性自存，就不去想怎样保持，所做皆是菩提善念。信念长存于心，自然就会严格约束自己，不离菩提左右。一种是向往菩提，这种人，行恶事后，有忏悔和自责之心，却不能持久保持善念，需要不停悔悟，以致才能近于菩提。
居士与和尚，有什么区别
谢谢邀请，题主您好。仁妙1与您交流。居士与和尚，有什么区别？仁妙1答题，我是个在家居士，友问居士与和尚，有什么区别。我认为和尚舍身出家就比居士高出一大结了。
和尚师父把全部都抛下了，这种境界我们在家居士是无法可比的。他们在寺庙中天天认真修行，四大洁空。把外界事物全部都放下了，我们在家居士，也就是在家上个早晚课。
但是和尚师父们也自己辛勤劳作，种点自己能吃的菜。有的和尚师父住在深山里，生活是很艰苦的。我们比和尚师父差的很多，我们可以在家想受儿女的福。而和尚师父们不行，离家没有儿女孝顺。我们在家居士的境界永远比不上和尚师父。仁妙1感谢题主，谢谢友们支持。
你说的和尚是指的僧人吧？在佛教中，出家修行的男僧人被称作比丘，出家修行的女僧人被称作比丘尼 ；在家修行的男居士被称作优婆塞，在家修行的女居士被称作优婆夷。虽同属佛的四众弟子，他们的区别在于：居士是在家修行人，僧人（和尚）是出家修行人。
居士是在家的修行者，都是受了三歸五戒的善男信女们，有一部分都受了菩萨戒，这些人大都有俗世的工作，有家庭，子女。他们的大部分时间都被俗事所占用。但同时他们又是忠实的佛教信仰者，他们会利用一切可用的时间来学佛，修行。有的居士佛学造诣很深，修行工夫也十分了得。有的有长达几年的闭关经历。著名的居士有夏连居，李炳南，南还谨，黄念祖，江味农。甚至曾担任佛协主席的圆瑛老人，赵朴初也是居士身份。翻译有关阿毗达摩，清净道论的叶均也都是居士身份，台湾著名的佛教团体一一正觉教团的肖平实也都是居士身份。象他们这些人己终身治力投身于佛教事业和修行当中。
而僧人则是舍弃了世俗的一切，比如家庭，工作。剃度并受了沙弥戒，然后受过丘戒的岀家行者，修行和弘扬佛法成为他们生活的全部。他们穿着袈裟，服饰与普同人截然不同。他们秉承佛法，潜心修行，弘法利生，是真真正正的佛法传承者。中国历代高僧倍岀，他们的修行工夫十分了得，深得后世传承和颂扬。至于说和尚，人们习惯上把岀家僧人统称为和尚，其实不然。只有德高望垂的高僧才可称为和尚，如寺中的住寺，方丈，还有那些名望和修行功天很高的僧人。初出家受沙弥戒的称为沙弥，沙弥是十戒。而出家若干年后，志心岀家者可受比丘戒，比丘戒二百五十多条，要求相等严格。能够完全合手比丘戒标准的僧人是值得全社会尊重的。岀家人很了不起，我们一定要尊重岀家人，因缘具足时，适时对佛法僧三宝供养，广种福田，增长福慧。阿弥陀佛[祈祷][祈祷][祈祷]
