如来的师父有多历害
这是分价段的？在过去世时有个提婆达多的法师教过本師。成佛之前是大通自胜出家代十六子出家当娑尼后都成佛。八方一方两位。本师在东北方做佛？就是在中国。佛在印席出世我们这就是东北方？一名坏一切世间郜位。一名本师釋迦牟尼佛。
佛陀没有老师，而且所有的佛陀都不可以有老师，像燃灯古佛那属于受记菩萨的古佛，不算佛陀的老师，最多只能算前世的老师，但是本质依然不算，原因是佛陀在前世只有积累佛法的资粮，但是没有佛法的修行，佛陀真正的实修是在最后这一世，而且是无师自通的，所以佛陀也叫圆满的自觉者（现代话翻译的阿耨多罗三藐三菩提），他不可以有老师，因为有老师教就不能算自觉者。
佛陀的思想其实是六师外道和婆罗门教的一种综合产物，如果你大概了解一下婆罗门教和六识外道以及佛教思想就会发现他们彼此之间关联性非常大。婆罗门教本质上和希腊神话特别像，或者和中国的道教比较像，是一种泛神崇拜，但是婆罗门教又不像希腊文化那么理性，相对比较迷信一点，而六师外道就是沙门思潮的主力军，他们共同的目的就是推翻婆罗门教，而佛教实际上属于沙门思潮的其中一支，也就是六师外道的同行，所谓同行是冤家，外道这个称呼就是佛陀对沙门六师的贬称，同时佛教当时不敢称呼婆罗门教为外道，而尊称他们为“婆罗门”，原因是婆罗门教的势利太大，所以外道在当时只是佛教称呼自己的同行用的。沙门思潮的普遍特点就是相对比较理性，想从现实中找到真理从而推翻婆罗门教的神我论，所以六师外道中很多思维模式都是科学家或者哲学家，比较现实，但是六师外道的思想普遍比较极端，比如耆那教的苦行，而且反对道德，比如顺世论的纵欲等，因此有的地方还没有婆罗门教正义，最起码婆罗门教相信三世因果别看他们迷信。佛教的思想就是继承了六师外道的理性精神，同时又继承了婆罗门教的三世因果，所以佛陀的思想实际上是六师外道加婆罗门教的思想综合体，而且组合的恰到好处。因此佛陀从历史背景来看，他就好像一位思想家方面的创业者，总结其他人的理论优缺点并提出自己的新主张，所以他在思想方面没有老师。
但是佛陀有禅定方面的老师，就是阿罗逻迦罗摩和乌陀迦罗摩，有的地方说他们是胜论和数论，但是我不太确定这种说法的真实性
难怪如来能成为灵山之主，你看他师傅有何来历？
很多人都清楚，如来佛祖无论是实力或者地位，在西游世界中都是最顶尖的存在，但是虽然如来佛祖实力高强，可毕竟天外有山人外有人，因为不要说是在灵山，就算是在天庭其实也有很多实力不在如来之下的大神。
比如说在天庭之中，有三清太上老君、元始天尊和灵宝天尊这三尊大神，还有三清之下的四御，其实他们的实力都不在如来佛祖之下，而且在灵山，如来佛祖其实也不是地位最高的，那为何如来佛祖会成为灵山之主呢？其实都是因为他的师傅。
如来佛祖
在《西游记》结尾，唐僧师徒纷纷被授予大职正果后，灵山的佛祖排名如下“南无燃灯上古佛。南无药师琉璃光王佛。南无释迦牟尼佛。南无过去未来现在佛。南无清净喜佛。南无毗卢尸佛。南无宝幢王佛。南无弥勒尊佛”
大家知道了吧，在灵山其实就是燃灯古佛的地位最高，而如来佛祖只位居第三位而已，还有一个例子，让人想不通，就是当如来降服孙悟空之后，玉皇大帝竟然要地位之高无上的三清向如来佛祖拜谢，原著是这样写的。
玉帝道“多蒙大法收殄妖邪。望如来少停一日，请诸仙做一会筵奉谢。” 不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊.....天王、哪吒、元虚一应灵通，对对旌旗，双双幡盖，都摔着明珠异宝，寿果奇花，向佛前拜献曰
知道地位和辈分的朋友都清楚，三清的实力有多强，地位是何等的尊贵，竟然要向如来佛祖拜谢，所以无论是灵山或者是天庭，如来佛祖能够享受到这种待遇，完全就是因为他的师傅，因为如来佛祖的这位师傅，别说是三清，就算三清之上的大神也不敢惹。
混鲲祖师
原来如来佛祖的前身乃是西方教的教主接引道人，在封神大战后，接引道人就成为西游中的如来佛祖，而佛祖的师傅正是那位和鸿钧老祖地位不相上下的混鲲祖师，祖师其实有三位师兄妹。
分别是老大鸿钧老祖，修“玄清气”，老二混鲲祖师，修“玄灵气”，老三女娲娘娘，修“玄空气”，老四陆压道君，修“玄明气”，而三清的师傅就是鸿钧老祖，所以无论是燃灯古佛或者是三清，见到混鲲祖师都得尊他为师叔，这也是为什么无论是天庭或者灵山，如来佛祖都能吃得开的原因，因为他的师傅是混鲲祖师，连三清也惹不起。
你对和尚收钱的行为怎么看
真和尚遵行佛戒，依教奉行，依佛戒而住世，莊嚴：戒法，戒体，戒行，戒相。而佛戒中有「不捉持金錢戒」，「過午不食戒」，也就是「不非時食」，和尚既已出家修行，故不能「有財產，事業，娶妻生子，從事俗業」，不然就亂法亂律亂僧團，佛教就會一團糟，一片混亂，如何正法久住？利益眾生？現在是末法時期，似是而非的繆論到處皆是，出家修行人，有的不用功辦道，清凈身，口，意三業，懺悔業障消除罪業，老實修行，老是以凡夫之心動搖佛戒，而說成方便，時間久了，就把所謂的方便又成為隨便了，殊不知「勤修戒定慧」，是要消滅「貪嗔癡」，三毒不除，美名出家修行，那也枉然，徒勞無益，反是辜負施主的供養，護持，這欠施主的債，您償還得起嗎？那些以和尚作為職業，以寺廟作為職場，大搞名，聞，利，養，一臉貪嗔癡相的所謂修行人小心了，「地獄門前僧道多」。
和尚就是出家僧人的统称。和尚是人，自不免俗，需要钱的时候也多。接受四方善男信女的布施，也属正常。这些年一些僧人生活奢侈，被人诟病。还有一些僧人不守戒律，使佛教蒙尘。所以，社会上一些人对佛教存有偏见，就不足为奇了。
表象为一，取相万分。
他就是我，我就是他，身处其情其境，怎么选择思维和行为，都来源于当时人的知见。
每个人都是对的，就像吃饭，每个人都认为自己吃的菜，用的碗，用的筷子，调羹都是干净的，可是为什么吃完之后，就成了需要清洗的餐具呢？锅，锅铲，米饭都是干净的，为什么一定要清洗呢？
哪，为什么乞丐很少清洗自己吃的碗呢？
时间在变，万物在变，人的心念在变。
正是千变万化，才有五彩斑斓！正是收不住自己的心念，才有错与对，美与丑，高与低，好与坏。
风动？幡动？......
有必要去揣度吗？
出家人离于三界，欲界，色界，无色界，这个叫出离，是出世间，是修行法，故为人天师。
出家人有不捉金银戒。
现代寺院随顺时代，自建殿宇，高塑佛像，广兴法事，故受信众供养，以供佛供法供僧，普利众生，自修菩提。
所以我们信众应该供养，维护佛法，也自积集福报资粮。
其它，财务管理当因应国法，合理管理，以闭侵蚀。更要截断以宗教招摇撞骗，牟利害人的不法之徒。
最后，和尚众比丘，持戒具足僧，不捉诸金银，人天师难得，堪为极仰慕。
若见非法，是末法时代，非佛法过，是我们自己离佛法远而已，自己清楚了就不怕不迷了。
首先要明白庙里和尚收钱的含义，对于不学佛不信佛不修行的人可能不明白，这种收钱其实是一种功德，是给你做好事行善积德种福田的机会，就如我们俗世做慈善公益一样，你这个钱只是没给别人而给了庙里给了出家人。
和尚也是老师，你不修行不会懂五眼六通这些佛具有的神通，不会相信六道轮回，但要相信种瓜得瓜种豆得豆的因果关系。易经说，积善必有余庆，给庙里钱这种善行就是余庆的一条路。走上这条路，你会好，你的子孙会越来越好。
道德经曰:上士闻道勤而习之，中士闻道将信将疑，下士闻道大笑之，不笑不足以为道。愿我们都不要背道而弛!
祝福天下太平国泰民安邻里友善家庭和睦，大家万事如意!
为什么历史上很多人到了晚年都皈依佛法呢
回望过往事，芸芸众生，似早有安排，又似大彻大悟，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，良心发现，那里跌倒哪里起来，很难，只有换一个地方生存，人挪活，树挪死，该发生的事情，今天不发生，早晚要发生，命中注定，穷也好富也吧，得到既是偶然也是必然，努力做不到，不努力更做不到，只有努力，求一线希望，若成功天助也，发生的人生转折事情，婚姻，工作，无不是天赐，明白过来后便有了信仰，信佛，我是三心二意游走在佛门之外的半个信者，佛家说心中有佛，自然有佛，阿弥陀佛。
谢谢邀请，佛法是心法，是向自己内心去寻求！
为什么历史上很多人到了晚年都皈依佛法？当人的一生从少年、青壮年甚至到中年，大半生都在为吃、穿、住、名利、财富而奔波，沒有半点喘息的机会，无论成就有多大，身、心灵都累得似头牛，到头来不知为谁辛苦为谁忙，始终向外驰逐，不得半点闲暇。
年老之后，当身心都闲下来之后，又落得心灵无所安放，距离死亡又是那么近，有智慧的人就寻求解脱之法，而佛教对解脱烦恼，了脱生死讲得明了透彻，当有缘接触到佛法，经善知识的开示，对佛的教诲和对佛的经典义理深信不疑生欢喜心，荒芜的心灵和对死亡的恐惧就找到了归依和释怀。这就是佛法妙不可言的地方。
但要有智慧的人才能识得其一一妙！归根结底佛法是让人认识自己从何而来，从何而去，了解宇宙人生的真相，从而达到彻底解脱归于涅槃。
所以，学佛要皈依三宝，皈依我们的自性三宝。
自皈依佛，自皈依法，自皈依僧。
但说皈自，没说皈他。
诗佛王维一句话概括得很到位：“一生多少伤心事，不向空门何处销？”
人越到年纪大，内心就会越脆弱，对死亡的恐惧也会增大，对世事的无常会觉得更加无可奈何，会渴望得到一份内心坚实的依靠，应该是很多人年老之后，走进佛教的原因。
历史上在老年后皈依佛教的名人非常多。
尤其是女词人最为多数。
例如才女薛涛，一生经历了少女时代的文采斐然，经历情感与命运的坎坷，一生错爱两个男人，创造了“薛涛笺”，但最终还是放弃了诗词，不再奢望元稹的归来，彻底皈依了佛门。
她晚年想些什么，没人知道，但是不再有诗词传世。
应该是在最后的岁月里，世情消尽，看透了情感的无常，彻底死心，心如静水入佛法大海了吧。
才子苏东坡白居易一生都笃定信奉佛教，著名的八大家之一的王安石对佛法研究更深，且他的父亲王益都是虔诚的佛教徒。
佛教讲的是个“缘”，很多人到了中年后会钻研佛法或皈依佛教，出于什么原因不好说，但您说的两种情况都有，最重要的还是缘份到了。
与佛无缘的人，无论到了什么年龄或者经历了多少的挫折坎坷，到了晚年也不会相信佛法，更不要提皈依佛教了。
与佛有缘的人，在经历了人生各个阶段该有的经历后，对这个世界、人生有了更多的感悟，心里也会生起很多的疑问，想要了解“为什么”？
譬如：生从哪里来？死往哪里去？为什么每个个体从出生的那一刻是不公平的，有的健康、有的残疾、有人生而富贵、有人生于贫贱……
金庸大师是从小儿子跳楼自杀的时候，开始尝试了解宗教，想要从宗教中解脱痛苦，他翻阅学习了很多宗教，发现都无法解决他对失去儿子后的打击和承受的痛苦，最后佛法给了他答案，所以金庸大师皈依了佛教。
我认识一位老居士，五十岁时由于家中种种变故导致她开始怀疑人生，想要摆脱各种烦恼和忧虑，在一位朋友的引导下，开始信佛，当即戒掉荤腥，开始念经拜佛，时至今日，阿姨已八十多岁的高龄了，每天坚持念佛念经。
若问阿姨您从信佛后就不再有烦心事了吗？阿姨笑着说：怎么会没有呢？人活在这世上，就会有顺心和不顺的时候，我明白了佛法中的道理，我的心念转变了，遇到挫折我就当是还债呢，了我欠下的业，还一件少一件，我也就不烦了。
当然，在信佛的人中，真正因为信佛而懂得人生道理的并不多，因为信佛而看淡痛苦、遇事不再钻牛角尖，能够随遇而安的人也不多。
