精神与灵魂区别
1、存在形式不同
我们所说的精神是指大脑思维的产物，它具有自己的本质属性和基本特征，而灵魂指的却是物质之外的另一种非物质存在，指的是构成世界的一种本体或本原。灵魂论者虽然也认为人的精神在本质上是灵魂，但他们所说的灵魂并非是专指人的精神。
我们所说的精神是一种实实在在的“物”，它在本质上是物质的，而灵魂论者所说的灵魂却是一种虚无缥缈、神秘莫测的非物质。
2、存在空间不同
我们所说的精神存在于大脑之中，而灵魂论者却认为，灵魂存在于整个世界和万事万物之中。
3、来源不同
我们所说的精神产生于大脑，或者说产生于人体自身，而灵魂论者却认为，灵魂是从外部进入人体并形成精神的，灵魂是不朽的，人体只不过是一具僵死的躯壳。
1、存在形式上的区别
我们所说的精神是指大脑思维的产物，具有自己的本质属性和基本特征，我们所说的精神是一种实实在在的“物”，它在本质上是物质的，而灵魂论者所说的灵魂却是一种虚无缥缈、神秘莫测的非物质。
而灵魂指的却是物质之外的另一种非物质存在，指的是构成世界的一种本体或本原。灵魂论者虽然也认为人的精神在本质上是灵魂，但他们所说的灵魂并非是专指人的精神。
2、存在空间上的区别
我们所说的精神存在于大脑之中；
而灵魂论者却认为，灵魂存在于整个世界和万事万物之中。
精神只是世俗人的说法，其实精神的本体就是灵魂，它是灵魂的一部分。灵魂在佛法中又叫心识，神识，相续，是一个生命体轮回转世继读存在的根本。
灵魂是精神的延深，如果精神是人存在的必然，那么灵魂就是必须，是让精神赋于生命，赋于动态鲜活的必要条件。
如果有灵魂，那我们现在多出这么多亿的灵魂是如何产生的呢
问这样的问题，有意义吗？一个有一点点头脑的人都会说：嗯！哈巴。这个世界上的人为什么这样无知呢？这样不会思考问题呢？宇宙天地之大，你不知道有多大吗？你能想得到边吗？物质的空间层次，你能想得到有多少吗？人世界，你认为只有这地球上才有一个人世界吗？不要做刚生出来的小孩子，人要打开自己的脑洞，要想清楚什么是宇宙天地，要搞清楚究竟有没有神鬼，要认识清楚人为什么要存在，要搞懂人究竟要走一条什么样的道路，才是人真正应该走的道路。再告诉你，我做的一个梦。我梦见了我的大师兄，他在另一个人世界，跟我们这个人世界的发展阶段差不多，他正在用鞭子驱赶着一群牲畜，嗯，说错了，是一群人，在强使他们一个个正在争他们的天下第一，他们好辛苦、好疲惫，一个个的不管三七二十一地强硬地走到路边去休息去了，我师兄就拿鞭子抽他们，抽他们，他们也懒得动，我对我师兄说，你就不能让他们休息一会儿吗？我师兄想了一会儿，也就由他们休息了。人在世上，做人真的很难，要做好人也很难。但是人唯一的真正的希望，只有是做好人。在做人的道路上，浪费光阴，都是浪费人自身。
万法都是一个心一个念变现而有，灵魂佛法称第七识，第七识无量，而第八识只有一个。他是第八识体微细的相分、见分。也叫转相，它可以回到第八识，也可以通过前面的六个识再转回第八识中。总之，不生不灭，示现生和灭而已。阿弥陀佛
人死后会有灵魂吗
有：但不是有些人所描述。穿着白色的衣服，披头散发等。人到死的一刻，灵魂确实离体，飘浮在屋内，它属于无形无力，但眼晴看的见、耳朵听的见，谁哭、谁不哭、谁真、，谁假、它都知道。人死后、灵魂不认识任何人，它有语言、它的发音、和我们活人心里说话一样，所以活人是听不见的。之后灵魂飘荡在天空中。具体灵魂去哪、能话多久、这个我还不清楚，不敢评论。
谈到灵魂，大多数人感觉这是和佛教息息相关。其实佛教对灵魂并未形成统一的认识，佛教中所提到的鬼并不是人死后的灵魂，而是六道轮回中其中的一道，就像人道一样，佛教中的鬼有生有死。南派佛教不承认有灵魂存在，认为人死后，根据业转化为其它道。而北派佛教认为：人死亡以后，进入其它道的轮回之前，存在一个仅意识存在，并无实质肉体，乃由意识作主的东西，并称之为中阴身，这个中阴身其实相当于灵魂。
灵魂在大众的理解中，应该是人的肉体死亡之后出现新的生命形式：它以无实际物质的形式永存，并持续肉体生前的所有记忆和思想。如果进一步相信肉体生命存活时灵魂就存在，则灵魂相当于控制肉体的思想，肉体死亡后，脱离肉体而存在。
从科学的角度分析，如果真有灵魂，那它必定应该是以下几种情况之一：
1、一种我们目前没有认知的物质；
2、存在另一个时间或超过四维的空间；
3、这种物质就在我们身边而我们不能感觉到——例：反物质、暗物质、暗能量；
4、物质存在我们的世界里而我们无法观察到——例：黑洞、白洞。
某些信仰相信灵魂是有前世，从科学角度分析应该是个错误。正如不能说细胞是有前世一样，细胞从宇宙奇点大爆炸以来就存在，只是存在的方式不同。组成灵魂的基本原素不变，但这元素的组成形式应该也在变化中，这一生死掉后，组成这生的灵魂必然也发生变化。而一个新生命的开始，则是灵魂元素组成的一个新的形式。
生命从何出来？死亡后是什么样？ 其实知道生命的来处，自然就会明白生命的去处。而生命的意义是什么，则是抬头仰望星空的人们一直在寻找的问题，而在朦胧中，人类并未看到答案。
关于“人类去逝后真的有灵魂吗？”对此问题我极感兴趣！我回答一二。
1936年前苏联科学家谢苗.达维多维奇.基里安研制了基里安高频摄像仪，拍摄记录了人体内存在着五彩壮观神奇的生命火焰，也拍摄记录到人死亡瞬间，人体内生命的火焰是如何脱离人体已游离的。这一消息，曾发表于《真理报》引起了轰动。苏联科学界将其发现定性为“生物等离子体能”并认为生物等离子体”(虚的)是一种躯体，同时也认为生物等离子体能依附于人身躯(实体)时，这个人就具有生命现象。如果生物等离子体这一躯体，脱离了人体实在躯体，表明这个人就意未着死亡。
生物等离子体作为一种躯体已被证实。但也引发不小的争议，唯物主义者认为，人的身躯应作为第一躯体，而生物等离子体，应作为第二躯体。唯心主义者认为生物等离子体能应作为第一躯体，生物等离子体才是主宰人的思维和一切活的能，人的实在身躯作为第二躯体。最后将生物等离子体定为第二躯体而结束了争论。
以上这本书是美国希拉.奥斯特兰德和林恩.施罗德合著《人体特异功能研究和运用》介绍了我上面所说的，前苏联科学家对人体灵魂现象的探索，并认定生物等离子体能(灵魂)作为第二躯体这样一个事实。苏联、保加利亚、捷克斯洛伐克等欧洲科学家，对生物等离子体能的称谓不同，捷克的巴佛里达研制的巴佛里达发生器探测到“生命力”、“生机能”，印度称“生物能”。现代国外对生物等离子体能中发现更多内容，其中包括生物光、生物场、生物能、生物电磁场、生物电磁波、生物力场....等多维综合性存在。
国外现代科技研究发现灵魂具有一定重量，灵魂具有一定的物质性。灵魂之说在我国仍然处在唯心、唯物，科学、伪科学，科学与迷信等无休无止的争吵不休，还在用“信”和“不信”这种低级标准作为评判。我认为搁置争议，开拓理论新思维，探索未知未来，提高重视大力发展生命新科学，才是生命科学的正路！
