依着官法打杀，依着佛法饿杀。什么意思
老实巴交的相信并遵守官方颁布的法律，结果只能任人鱼肉、受人宰割，广大贫苦民众对此都深有体会。如果相信佛法慈悲为怀、舍己利他，那只能活活饿死。佛说:吾观一杯水，四万八千虫。那佛照样喝水。佛教是不允许杀生的，那是大忌。很虚伪的是，佛教徒自己不种地，怕锄头把地里的虫给砸死，但他们却照样吃农民产出的谷米。
佛法中的罪与刑法中的罪，区别在哪里呢？您知道吗
用这种方式宣扬”佛法”么？你也是用心良苦。但还是谈谈我的看法吧：
”佛法”中的“罪”与非罪”与法律中的“罪与非罪”本质上是相同的。都是对人与自然丶人与人丶人与社会的行为规范，没有本质上的差别。
所不同的是，佛法是通过“戒规和戒律”来约束和规范信徒的行为，其具体内容含糊些、宽泛些。如，“不打狂语”，不说假话，对坏人呢，也不说假话么？用“戒律戒规”来鉴定“罪与非罪”，其执法机构即“戒律院”，这在电影电视剧中能看到。
但是对非出家人的信徒呢？则通过所谓“因果报应”丶“六道轮回”等等来引导。
法律，是通过各种具体”法律条文”来规范和鉴定”罪与非罪”，”罪与非罪”范围与边界清晰明确。惩戒手段，通过国家强力机构来执行，这个不多作解释了。
个人理解，欢迎指正。
刑法中的罪是对于所有的人民，所规定犯罪的行为。佛教中的罪是针对佛教弟子所规定的。它没有法律的责任，它是一种内心中道德的责任。
佛教弟子们的罪，是依照佛经中所规定规定的戒律，所有佛弟子们都应遵循的。在寺庙中的出家众，有不同的清规戒律，在遵循上较为严格的执行，在家众的佛弟子，实踐上较为宽松，皆为自我内心的要求为准，对与错，只有内心自我最清楚，那是看不见的道德范围。罪的，是非标准全在于自心的内心中。
以上是对于一般佛弟子的是非，对錯，罪的行为，是自我内心中的戒律，罪的行为。对于那些菩萨，大菩萨们来说，戒律中的罪，层次上的自我要求，也有所不同。
对于大菩萨们来说，只要自心离开，真如自性，就是罪过，也就是心性的不合一，或离体而動用的一切，或起心動念，不离相的瞬间，自心都是罪过。可知高僧大德，大菩萨们，生活的点点滴滴中，自我的要求，层次標準，一般常人是不易了解的。
佛法中的罪是从起心动念来说的，比如看见美女只要一有邪念就有罪，而法律上要有邪淫的行为才算违法或犯罪，实际上要想防患于未然，就要眼不视女色，耳不听淫声，无论何时，一发现念头不正，立马发自内心的忏悔，自责，愧疚，然后赶紧念佛或者使心安住在正知正见正思惟上
什么是伪造货币罪概述对伪造、变造货币犯罪必须给予坚决打击。伪造货币罪与变造货币罪虽然都是针对货币实施的犯罪行为，但是二者的构成条件、社会危害性以及处罚都有明显区别。 变造货币罪的构成条件(1)行为人在主观上具有故意犯罪。(2)行为人必须具有变造货币的行为。 “变造货币”是指行为人在真货币的基础上或者以真货币为基本材料，通过挖补、剪接、涂改、揭层等加工处理，改变原货币数量、形态或面值的行为。 不论行为人以何种方式变造货币，都不影响犯罪的成立。变造货币是以真货币为基础进行加工处理，因此变造的货币在某种程度上有原货币的成分，如货币的纸张、金属防伪线、油墨等。 而伪造货币则是将非货币的一些物质经过加工后伪造成为货币，伪造的货币则不具有货币的成分。 这是伪造货币与变造货币最大的不同。(3)行为人变造货币必须达到“数额较大”，才构成犯罪，这是区分犯罪与非罪的重要界限。对伪造货币罪、变造货币罪的处罚对伪造货币罪的处罚，刑法规定了两个档次：伪造货币的，处三年以上十年以下有期徒刑，并处五万元以上五十万元以下罚金;第二档是应当判处十年以上有期徒刑、无期徒刑或者死刑，并处五万元以上五十万元以下罚金或者没收财产，此种刑罚应符合下面条件之一：(1)“伪造货币集团的首要分子”，即在伪造货币集团中起组织、策划、指挥作用的犯罪分子。 (2)“伪造货币数额特别巨大的”，是指伪造的人民币或者外币的数额特别巨大的，至于多少数额是“特别巨大”，法律没作规定，可由最高人民法院通过司法伪造货币罪解释确定。(3)“有其他特别严重情节的”，主要是指以伪造货币为常业的，伪造货币技术特别先进、规模特别巨大的等情况。 对于变造货币罪的处罚，刑法也规定了两档刑：对变造货币数额较大的，处三年以下有期徒刑或者拘役，并处或者单处一万元以上十万元以下罚金;数额巨大的，处三年以上十年以下有期徒刑，并处二万元以上二十万元以下罚金。 概念是指仿照货币的式样、票面、图案、颜色、质地和防伪标记等特征，使用描绘、复印、影印、制版印刷和计算机扫描打印等方法，非法制造假货币、冒充真货币的行为。 。
儒、道、法、释、墨思想对后人及社会产生了哪些影响
别去瞎操心，也别瞎喷你很虚伪了。为什么？因为人类的文化，谁也不比差，你有资格去象小人一样，去对比什么吗？你配吗？不穿破什么，就不知你就文化中的渣人吗？这是理性告知你，野心不是你们这帮什么鸟乌之人，懂吗？
儒家思想的道德准则"仁、义、礼、智、信"与求同存异"和"为贵的精神，几千年来已经成为国人为人处事的宝典。通过对儒家文化博大精深的诠释，借古通今，内圣外王，修身达人，在学习中汲取学问，在咀嚼中沉淀智慧，将儒家思想精髓发扬光大，融汇贯通，格物致知，才能更好构建和谐社会。
道家讲: 道可道，非常道；名可名，非常名。道，包含着朴素、自然、豁达的宇宙观、人生观、方法论。一部《道德经》被誉为人类历史上最伟大的传世经典，它集商道、兵道、政道、人道、天道为一体，承载着中华民族最厚重的文化、凝聚着华夏文明最辉煌的智慧。《道德经》所蕴含的自然、无为的政治管理智慧以及立命养心哲学为历代治国安邦者所尊崇，亦为现今社会的芸芸众生提供了宇宙观和方法论的丰富营养。政治家视其为可供借鉴的治世名言，军事家说其是一部攻防战略的用兵指南，史学家说其是一部先秦文化的结晶，养生修道者视其为益寿延年之妙法。
佛释思想以出世之心行入世之事的高妙人生态度，有助于抵御各种不良诱惑，在任何挫折和磨难的境遇中都能保持极积乐观、充实而和谐宁静的心态，进而达到一种健全而完备的人生境界。佛禅智慧与经营哲学，禅宗所蕴含的对本性的关怀，以及由此出发而展开的处世方式、人生追求、审美情趣、超越精神，可以将禅宗精神澄明高远的境界引入到各个社会领域行业中。
墨家思想是一个有领袖、有学说、有组织的学派，有着强烈的社会实践情神，把维护公理与道看作是义不容辞的责任，其主要思想有：兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节用、节葬。墨家还注重认识论、逻辑学、代数学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究，以至于毛泽东主席给予高度评价“墨子是比孔子高明的圣人。”
法家思想主张“以法治国”，遵循“因时立法，因事制礼”的原则。《管子》提倡社会分工且鼓励消费，《商君书》提倡重农而抑制工商，《韩非子》提倡君主专制。法家强调“法术势”三者的辨证统一。法家智慧与权制管理法家代表人物李斯、韩非子及其管理思想；法家的法、术、势兼治的权制论；法家的“废私立公”与中华民族的“利他”精神；法家的“四维”—礼义廉耻。理解集“权制论、废私立公、礼义廉耻”于一身的法家精神，可以明晰现代社会持续遵循和完善的法家终极秩序。
在中国的主流社会比较有影响力的当属儒释道到三家。法家和没墨家虽然也自成一派，但是他们从某种意义上来讲是儒道两家的一个分支。儒家注重的是中庸和和谐，深受统治阶层的推崇。佛家注重命数和感恩，成为一部分人隐居避世的一个精神寄托，道家注重养生无为，为一些追求自由的人找到了精神的支柱。这些思想对中国人民的影响是深远而厚重的，我在这里不是要宣扬自己多么懂，而是想表达每一个人都应该有一些信仰和寄托。
科学家发现老年任然有夫妻生活的能延年益寿，而且对女性比男性的益处更大，这对那些为了自己的寿命而保存精血而拒绝夫妻生活的老年人大跌眼镜！
古代的百家思想过去要么不提，要么就是批判，而对其精华或体系没有充分而全面的研究，翻译成白话的工作也是应者无几。
上面几家的思想各有千秋，各有特色，但总的分为儒家、道家和法家三大类，法家思想代表作《孙子兵法》，儒家代表作《论语》，道家代表作《道德经》，佛家是具体的经书和咒语，墨子是道家的优秀发扬的好弟子。
在后世的应用中，统治者只是拿它们做为统治的工具，因为最终解释权在统治者手里，因此只对被统治者有用，而统治者自己却不用！
谢邀！中国传统学派儒家，道家，法家，墨家及其释家是中国灿烂的传统文化最重要的组成部分！释家是汉引进的学说，但是释家学说得到长远传承及其发展的仍然是我们国家，曾经释家的发祥地那光辉灿烂的文化已经没落了！
众所周知，我们长达几千年的封建社会形态的指导哲学全来自于儒家的仁义道德及其等级礼数！金字塔式的皇家特权就全部仰仗儒家礼教！法家辅助儒家为主题的纲领！
法家的出现对以后的法制建设影响很大！其实大胆卓越的兵家也在很大程度上充当了法家的作为！直到法家从兵家那里独立出来，形成对巩固皇权最有力量的权威！从法制和人治的争议中最终明确罗列出来的法制条款！现代法律就是从古代继承而来，而且在目前，法家其实走的最坚定，最有力量，而且比古代更壮大！法家最终实现了法制才是一个国家的根基！
墨家和道家的思想有点接近，虽然这些灿烂文化同时起步，但是墨道两家却比儒法两家洒脱，更接近大自然！儒家和法家更具有功利性！奇怪的是墨家的出现催生了中华侠文化，墨家在大秦帝国中出现的是扮演纪检委那种角色，什么都要管，比如那个国家的一把手是个暴君墨家要管，贪污了墨家也要管，杀人了墨家也要管，总之是所有的事情都要管！
这五种灿烂文化，如果按哲学角度去解读的话，儒法墨是唯物的，道释两家是唯心的！不过道却对后世的科学技术影响很大！据说道德经里面隐含着天文及其对大自然的思考，因此道家又是辩证的！
至于释家就不多说了，释家就是佛系！属于宗教！当然道教也是宗教，但是道家被尊为道教以前仍然是以指导自然与无意中发展科学流派的道家！
法信是什么
1.佛教师徒传法的信物
法信，汉语词语，读音为fǎ xìn，释义是佛教师徒传法的信物。释义佛教师徒传法的信物。
2.“法信”全称为“法信——中国法律应用数字网络服务平台”。是中国首个法律知识和案例大数据融合服务平台，2016年3月31日在中国最高人民法院上线。该法律数字平台为法律人提供一站式专业知识解决方案、类案剖析同案智推服务，并向社会大众提供法律规范和裁判规则参考。
2018年12月12日，由人民法院出版社联合中国司法大数据研究院、北京国双科技有限公司研发的“法信（智答版）”在最高人民法院上线。
佛教师徒传法的信物
法信，汉语词语，读音为fǎ xìn，释义是佛教师徒传法的信物。释义佛教师徒传法的信物。
出处
《西溪丛语》卷上引 唐 李舟 《能大师传》：“五祖 弘忍 告之曰：汝缘在南方，宜往教授，持此袈裟，以为法信。”
