傅抱石有酒成仙无酒成佛
上联是：闭关修性出关得道；下联为：无酒念佛有酒成仙。
另外，有一副对联供你参考：在傅抱石纪念馆陈列室东墙上，悬挂着一副楹联，是傅抱石生前珍爱的清代“西泠八家”之一黄易的手书，出自清人张索懿的对联：左壁观图右壁观史；无酒学佛有酒学仙。
居士与和尚，有什么区别
你说的和尚是指的僧人吧？在佛教中，出家修行的男僧人被称作比丘，出家修行的女僧人被称作比丘尼 ；在家修行的男居士被称作优婆塞，在家修行的女居士被称作优婆夷。虽同属佛的四众弟子，他们的区别在于：居士是在家修行人，僧人（和尚）是出家修行人。
居士是在家的修行者，都是受了三歸五戒的善男信女们，有一部分都受了菩萨戒，这些人大都有俗世的工作，有家庭，子女。他们的大部分时间都被俗事所占用。但同时他们又是忠实的佛教信仰者，他们会利用一切可用的时间来学佛，修行。有的居士佛学造诣很深，修行工夫也十分了得。有的有长达几年的闭关经历。著名的居士有夏连居，李炳南，南还谨，黄念祖，江味农。甚至曾担任佛协主席的圆瑛老人，赵朴初也是居士身份。翻译有关阿毗达摩，清净道论的叶均也都是居士身份，台湾著名的佛教团体一一正觉教团的肖平实也都是居士身份。象他们这些人己终身治力投身于佛教事业和修行当中。
而僧人则是舍弃了世俗的一切，比如家庭，工作。剃度并受了沙弥戒，然后受过丘戒的岀家行者，修行和弘扬佛法成为他们生活的全部。他们穿着袈裟，服饰与普同人截然不同。他们秉承佛法，潜心修行，弘法利生，是真真正正的佛法传承者。中国历代高僧倍岀，他们的修行工夫十分了得，深得后世传承和颂扬。至于说和尚，人们习惯上把岀家僧人统称为和尚，其实不然。只有德高望垂的高僧才可称为和尚，如寺中的住寺，方丈，还有那些名望和修行功天很高的僧人。初出家受沙弥戒的称为沙弥，沙弥是十戒。而出家若干年后，志心岀家者可受比丘戒，比丘戒二百五十多条，要求相等严格。能够完全合手比丘戒标准的僧人是值得全社会尊重的。岀家人很了不起，我们一定要尊重岀家人，因缘具足时，适时对佛法僧三宝供养，广种福田，增长福慧。阿弥陀佛[祈祷][祈祷][祈祷]
谢谢邀请，题主您好。仁妙1与您交流。居士与和尚，有什么区别？仁妙1答题，我是个在家居士，友问居士与和尚，有什么区别。我认为和尚舍身出家就比居士高出一大结了。
和尚师父把全部都抛下了，这种境界我们在家居士是无法可比的。他们在寺庙中天天认真修行，四大洁空。把外界事物全部都放下了，我们在家居士，也就是在家上个早晚课。
但是和尚师父们也自己辛勤劳作，种点自己能吃的菜。有的和尚师父住在深山里，生活是很艰苦的。我们比和尚师父差的很多，我们可以在家想受儿女的福。而和尚师父们不行，离家没有儿女孝顺。我们在家居士的境界永远比不上和尚师父。仁妙1感谢题主，谢谢友们支持。
居士指在家修道的人，包刮在家男众，在家女众。在家皈依三宝，受持五戒，菩萨戒等男女众觉有情众生都可以称居士。不同于出家众修行的是清净梵行。
和尚原是印度语，意为亲教师，规范师，住持称呼。比如老师的亲学生可以叫自己亲老师为和尚。学生也可以叫学校校长为和尚。寺庙的住持也叫和尚。寺庙僧众叫住持为和尚。并不是剃了头的，做了戒体的都叫和尚。
佛前四众弟子：比丘(男出家人)比丘尼(女出家人)优婆塞(在家男居士)优婆夷(在家女居)和尚翻译成现在的华语，就是亲教师！这和尚的尊称也不是乱称乎的！必须是受过三坛大戒！而且是经！律！论！精通的出家人可以称为和尚！其他的刚出家还没有受戒的人却是僧人！僧人全称为僧伽，意为清净的人！居士一词是中国古人的自称，意思就是居在远离遗闹的修行人，在古印度则称为近事男(女)居士也分几种类别，第一初信众，(己经在寺院皈依的人)第二方便戒(在寺院受五戒的人)第三受菩萨戒(四重二十八轻戒，六重二十八轻戒！十重四十八轻戒)我们知道！佛教的寺院就是一座学校！和尚既是老师！或称师父！就是教育一切众生怎样的修行！修行为什么要修行！修行的目的是什么！
国内有哪些可以修行的寺庙啊
修行不一定非要在寺庙才行，佛佗当年就是在菩提树下悟的道。所以当下修行，先要依佛经说（这是重点，防误入邪魔外道），从心修起，做到心无挂碍，明了一切后，方可教化众人，度人度己。这叫修行。
依佛佗教诲，修正我们以前对无量事的错误认识和行动上的偏差。这也叫修行。
要想功德圆满，修行先从地藏菩萨的大孝开始，然后学观音菩萨的大慈悲心，再学普贤菩萨的大智德行，最后学文殊菩萨的大智慧般若，具足一切智，方能成佛。依各菩萨本愿经，依经修持，不可造次。
南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛。
如果是修行净土念佛法门，建议你去庐山东林寺。现主持大安法师。
风景优美，弟子虔诚，念佛法门很殊胜。东林寺具体剃度规定，建议你前去询问。
四大菩萨道场，都是选择。另外，如果北方人，河北省也有很多寺院，也不错。
祝你成功。
正好有一个人问到这个问题，我就说一下自己特别想去的一个寺庙——辽宁海城大悲寺。
有没有朋友去过这家寺庙呢？若是有，请不吝分享一下宝贵经验和体会。
大禹曾经走过很短时间的背包客，走过一二个地方，认识过一些有趣的人，这辽宁大悲寺也是从别人那里听说来的，三四年来一直计划去参拜一番（大禹本身并非佛教徒，仅仅是敬畏的参拜），一直未能成行。
大悲寺的时间年代并不详细，只在清朝有过相关简短的记录，大都也是修葺方面的信息，寺庙本身也不是位于什么旅游景区，在众寺庙古刹中，大悲寺算是“过分低调”，但也就是这份低调，又让人心生向往。大悲寺吸引我的地方有以下几个方面：
第一：寺庙不设功德箱，不允许金钱供养，既然有这一样硬性规定，那当然一定是不存在什么门票啊，香火钱啊，不允许僧人有小金库等等之类，这是大悲寺最开始吸引我的地方。第一次听说这样的寺庙，其实内心是不太相信的。
谢谢邀请
现在像你所说的寺庙很少很少了，为什么大家心知肚明。现在的社会风气……不能怪那些和尚道士，毕竟寺庙也要开销和尚也要吃饭……
比较有名气的应该是海城法源寺哪里的寺庙规矩修行方式师兄应该清楚吧？其实像你说的那些寺庙也有不少，不过地理位置比较偏远僻静，师傅也是自给自足，与世无争。至于在哪里，怎么去寻找这就要看师兄的缘分了。阿弥陀佛🙏。
修行不一定非要出家，在现代社会，主要以家为道场，我们每一个起心动念，天地鬼神都清清楚楚。修行方面要做到：“至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。”，为人处事方面要做到：“忍则众恶无喧，义则上下相怜；若能钻木取火，淤泥定生红莲。”
孙悟空的500年到底是刑满释放的，还是唐僧把他救出来的
从西游记书中来分析，孙悟空师从于佛门的菩提老祖，他保唐僧取经已经是早定好了的人选，因此唐僧救他是佛门早已设定好了的事，为的就是让唐僧对他有相救之恩。因此说唐僧救他，倒不如说是佛祖，观音菩萨救他。说到刑满释放也说不通，因为他不是天界执法的神仙将他从大山下释放出来，而事实是被唐僧所救，二来为什么是判五百年的刑期也无法可依。结论只能讲是佛祖或观音菩萨事先安排更合情合理。
其实孙悟空被压在五台山下五百年如来佛祖只是教训一悟空，让他反省反省，知道天高地厚，佛法厉害。又因大唐太宗游地府时，许下了水陸大斋 ，当时大唐只有小成经，不能做水陸大斋，只有派人去西天取大成经典。派谁去呢？
闻知江流学问大，
请下青山翠云台。
唐僧就把仙山下，
只为西天取经来。
这个我知道，假释知道吗？戴罪立功争取宽大处理。表现好了不用再进去，表现不好还罪加一等。。。唐玄奘身上有遥控器，老孙头上有电击圈。你不乖老子就摁。所以老孙跑不了。唐朝没有手铐。我想老孙头上的就是现在警察的电警棍的祖师爷。吴承恩应该申请专利，那么早就有声控的。还太阳能不用充电。老吴不是写故事的是科学家，比现在的专家，叫兽不知道厉害多少倍。
孙悟空不是刑满释放，也不是唐僧救出来的，而是减刑提前释放。孙悟空当年大闹天宫的，后来如来佛祖将孙悟空压在五行山下，按道理孙悟空床下大祸，为什么没判孙悟空死刑，如来作为最高统治者，判决还算公平，孙悟空开始只是占山为王，是玉帝注意到他是个人才，委托太白金星前去说服，太白当时的大意是你孙悟空占山为王再厉害也不过是个混混，当官可就不一样了，工作稳定工资高，走在街上还有面子，并暗示许孙悟空许以高官厚禄，上天后孙悟空官拜弼马温，由于自己以前没干过，还以为得了一个肥差，后来因顶撞武曲星君而遭羞辱，得知自己在天宫级别最低，顿时有了被耍的感觉，愤然辞职。因为孙悟空的能力太强，太白金星作为中间人，不希望孙悟空和玉帝的关系闹僵，尽量说服玉帝，给孙悟空弄个级别高的闲差事，免得给你整天带领一帮人耍猴惹事，这一次玉帝给孙悟空举办了盛大的就职典礼，分配了豪华的住房和办公室。过了一段养尊处优的日子，孙悟空猴屁股终于坐不住了，整天上班旷工逮不住人，不是下棋就是打麻将，武曲星君实在看不下去了，就去玉帝办公室告状，玉帝其实早都知道孙悟空的德行，只不过睁一只眼闭一只眼而已，只要不出去惹事爱干啥干啥去，但是武曲星君资格老脾气又不好，他来告状玉帝不能不表态。后来让悟空主持蟠桃园管理工作，孙悟空上任后，贼性难改，监守自盗，竟然把给王母过寿的蟠桃礼品全部吃了，八方亲朋好友来参加寿宴却被孙悟空搅和了，最后悟空趁着酒劲大闹天宫。事后玉帝把悟空告到如来那里，如来佛祖经过认真分析案情，认为孙悟空虽然罪大恶极，但玉帝也有用人失察，管理不当只过，最后做了公平公正的判决。正式宣判如下:被告人:孙悟空，性别:男；民族:猴、籍贯:东胜神州傲来国花果山水帘洞，因犯严重渎职罪、玩忽职守罪、监守自盗罪、危害公共安全罪、盗窃罪、抢劫罪、故意伤害罪，数罪并罚判处无期徒刑，剥夺政治权利终身。后来孙悟空在服刑了500年期间，有了真心的忏悔，出去之后认真改造好好做人的想法，这时候如来佛祖的徒弟唐僧取经团队急需人才，经过观音菩萨的推荐，如来同意给孙悟空减刑，提前释放。
明明是假释！即附条件的提前释放。其实孙悟空师兄弟三人都是假释人员。只有保着窝囊废师傅到西天取得真经，才算刑期真正结束。虽然一路憋憋屈屈总胜过动弹不得！所以孙悟空虽然懊恼却也能兢兢业业踏遍坎坷，斗罢艰险一路西行。也所以理解监外执行，啥都不耽误的前天庭干部猪八戒为什么总想散伙！还有关在日军731部队的沙和尚为什么一路默默无言，任劳任怨！
何为明心见性？看到想到未必是真，又如何去确定
答题：
明心见性是说：當一个修行人悟得、了知自心本性時，自心本性便会自然的显现。
明心见性是指开悟，即悟道；但虽悟得还没有证得，即证道。
明心与见性是一，心与性是一，即心性。是一不是二。
明心见性：见（xi an ）读四声（现音），對于字的认知不同，则谬之毫厘，差之千里。
歇即菩提，哪来悟入和不悟的分别？性一切心，众生能迷能悟，能杀生造业，能行善积德，能现千差万别的众生相，自然是理所当然的事了，那都是妙明圆心的妙用，是等无差别相……
感谢今日头条，感谢提问者邀请回答这个问题。一问百答，各抒己见，不喜勿喷。
何为明心见性？我认为明心见性就是明白了自己的真心，见证了自己的真性，也可称之为开大悟。明心见性也有两种等级，第一种是无上等级，对整个宇宙自然大彻大悟，明真心见实性。得无实无虚之无上境界，明内观自己一人，外观无量边绝对虚无，得大自在。第二种是在无上明师的教化下，在生活中按着无上明师一的教义处事，继而通过内外感悟，证明无上明师所传的真心本性的所在之处和真实心性的内在属性是正确的，这些人虽未亲见真心本性实相，但也被列入明心见性之列，也属于开了大悟或叫在世证道（成佛）之人。
第二个问题，看到想到的未必是真，这句话是正确的，严格真实地说，看到想到的自然现象绝对不是宇宙真实的存在状态。
释迦牟尼佛在《金刚经：中也说：凡所有相，皆为虚妄，见诸相非相，即见如来。
六祖慧能在《坛经》中说：真心自性无相，你对自然有多少概念，你心就有多少种妄念。
“明心见性”，“心”是能见的智慧，“性”是所见的万物本质，这个“见”不是用眼睛看，是一种智慧上的体验，所以“明心见性”说白了就是找到真正的智慧，彻察万物的本质，我们平时见到的并不是万物之“性”，而是万物的表相，所以常常被自己欺骗，而“明心见性”就是对这种情况的根本改观，从迷惑中醒悟，不再受骗，所以在禅宗，“明心见性”也叫“开悟”。
我们为什么要“明心”？因为现在这个“心”不是真心，而是虚妄心，所以真遇上事未必管用，看事也未必准。其实这事大家早就知道，所以科学上才产生了什么“模糊学”、“概率学”等学科，来弥补“心”的不足。
遇到什么情况，如果凭经验断不出来，那就用概率学算一算，最后得出一个结论，这事大概齐是怎么回事，失误率有多少，准确率是多少，往那一摆，少数服从多数，就这么定了，如果出了问题怎么办？大家承担，因为尽了人事，剩下的就是各安天命了，这就是我们目前的能力。
长期以来，我们已经习惯了这样来决策断事，所以也没感觉出有什么不方便，用一句俗话来讲，就是“要干事就要付出代价”，或者说“机遇总是伴随着风险”，等等等等，为什么我们习惯于默许这些“代价”和“风险”呢？说白了就是“心”不够用嘛。
如果我们的“心”够用，一件事摆过来，有多少阻碍，能不能成功？我们心里清清楚楚的话，那就不存在失败，百分百的都会成功，这样的话，什么这个“学”那个“学”的，根本就没有存在的必要了。相反，如果“心”没有改观，那么即使亲眼所见，也未必是真，失误照样存在。
