《金刚经》中“一切圣贤皆以无为法而有差别”怎么理解
《金刚经》云：“‘……一切’贤圣皆以‘无’为‘……’法！而‘……有’差别‘……’！”
‘……一切’贤圣：即说‘一切皆空’的高僧大德。
‘……’：本来无一物。
‘……有’：离相。
‘无’：一个棱模两可的概念。是‘无数’？还是‘心中无数’？
《金刚经》把‘无’定义为‘不确定’！
《金刚经》云：“若有‘色若无’？‘色若有’想若无？想若非有想非？无想？我皆令入‘无’！”
无为法，即无余涅槃，为无差别法，即无为涅槃，离一切差别之相、离一切相。
“一切贤圣。皆以无为法。而有差别。”意思是一切贤圣虽然有种种的差别，但是，他们所依的都是同一个无为无相的法。
请佛教专业人士回答，有人说为治病就不要学佛了，某人还说如果还贪恋这个娑婆世界就不要修了，请问是这样吗
这种说法未免有些陈义过高，确实有不少人，接触佛教时动机，知见都不太对，包括我自己也是如此。佛说“先以欲钩牵”，若一开始就责备求全，拒之门外，恐怕堂前草深三丈，连个善因也没法种下。
其次，接触佛法后不应得少为足，更应深入经藏。为了眼前的安乐，乃至后世的安乐都不是很好的动机，应求自他究竟解脱，否则“因地不真，果招迂曲”。佛说“后令入佛智”，应进一步学修业果、慈悲、菩萨行、止观等，否则很容易沦为迷信，增长烦恼。
