形容尊敬的词语
心悦诚服悦：愉快，高兴;诚：硬实。由衷地高兴，真心地服气。指真心地服气或服从。心服口服服：信服。心里嘴上都信服。指真心信服。五体投地
两手、两膝和头一起着地。是佛教一种最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极点。推崇备至推崇：推重，敬佩。极其推重和敬佩。肃然起敬
肃然：恭敬的样子;起敬：产生敬佩的心情。形容产生严肃敬仰的感情。敬若神明神明：泛指神，像敬重神一样敬重对方。形容对某人或某物崇拜到了极点。多用作贬义。
甘拜下风表示真心佩服，自认不如甘处下流甘愿处于下流。比喻甘居落后。负弩前驱弩：弓箭。背着弓箭走在前面。表示极为尊敬奉为楷模
楷：法式;模：模范。把某种事物当作榜样。奉如神明象对待神灵那样崇奉。形容对某人或某种事物极其尊重。语本《左传·襄公十四年》“敬之如神明”。顶礼膜拜
顶礼：佛教拜佛时的最敬礼，人跪下，两手伏地，以头顶着受礼人的脚;膜拜：佛教徒的另一种敬礼，两手加额，跪下叩头。虔诚地跪拜
从书法的角度说说这佛字写的怎么样？谈谈自己的看法
谢邀！字如人立，应有骨有肉、有气、有势、有力、有神！字无骨则无力难支，字无肉则显生硬。字之肩角结构为骨，运笔力道为肉，此“佛”字通体使用飞白、无骨无肉成了“病秧子”
，自然打不起精神，此为书家大忌。且碗力不稳、轻重无度。
君即入得书法门中，还需在基础上下一番苦功，数月之后再发墨宝，期待一观！
从书法的角度看，这个“佛”字缺少最基本的法，是典型的“老干部体”。
首先，“力度”是书法艺术一个十分重要的审美范畴。笔力对于创作主体来说，体现出一个书者对笔墨技巧的驾驭能力，即是体现一个书者的传统功夫;对于欣赏主体来说，通过对作品的观赏、体味、感受，从而获得一种审美的愉悦和精神上的振奋，在书法术语中就称之为“力感”。对于作品本身来说，笔力主要是通过“骨”和“筋”两种内在形式表现作品本身的生命力量和精神气质。如雄强、豪放、苍老、质朴、恣肆、秀媚、峻利、清劲、厚重、轻隽、圆润、方折、瘦硬、肥劲等等不一而足。尽管风神各异，但都富有笔力。
纵观历代法帖，或“刚劲”或“柔和”，如东汉蔡邕在《九势》中说“藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌肤之丽”，书法艺术以柔软而富有弹性的毛笔为书写工具，要十分圆熟地驾驭它，就必须在不断的实践中熟悉它的性能。
此幅“佛”字，因其缺少笔力，“气韵生动”无从谈起。因为作者平时耳濡目染，“佛”字写来似乎有模有样，其实是装模作样，首先它缺少点画的形质美，因为无论何种形式的点画，都必须要有一种圆浑的立体感，才能表现出“藏骨抱筋”的美;都必须要富有一种韵味的涩感，才能表现出“含文抱质”的美，这是功力和技巧的体现。其次，缺少笔调的韵律美，书法艺术中一切性情和意蕴往往就是通过韵律流露在字里行间，并感染给欣赏者，使本来无生命的形质变得富有生命的意趣，使本来无情感的点画变得富有情意。还有诸如用笔的力度美，通篇的气势美，结构的形式美，章法的布局美，形式的变化美，内涵的意蕴美，人化的“自然美”以及风格的个性美等等都因笔弱无法表现。
整体看可以，但经不起推敲。虽然我们见“佛”应该表示敬意。但从书法的看看这个字的书写水平或者说意境确实一般，书法水平初具，但不够精深。
一是用笔不到的问题。立人旁的竖画起笔没有起笔动作。实际上，几乎点画的起笔收笔处都有问题，是生硬別过去的，并不是按照严格意义的运笔技法写的。所以运笔的起转承合都不到位，缺少楷书基础功夫，而非常不扎实。
二是点画线条无骨，有形无质。
看似飞白，实际上上却暴露了用笔技法功夫的严重不足。“弗”的字法也不对。
三是点画缺少粗细轻曲直变化。字形没有精气神。四是收笔回锋使得字形畅达有一种沉闷之感。
之所以出现以上种种弊病，就在于临摹功夫不够，急于求成了。实际上写好佛字并不难，只要临摹功夫到了专精一家，就可以写出一个有艺术造诣和精神境界的字来。平平常常就是真，就是佛心，没必要弄的花里胡哨，与佛的精神与相去甚远。
我们看这些书法大家“佛”字，就是如此 欣赏起来就是普普通通，但一片祥和空灵之境。字好意境也好。
前面提到立人旁
竖画的起笔运笔问题我们不妨比较一下。就可以看出其中功夫与艺术境界。或许题主创作这件作品时还是下来一番功夫 的，如和郭沫若的范字以及以及米芾的“佛”字有些取法。但点画用笔功夫则相去甚远。至于字的精气神和意境方面更是无法比拟。
与其如此创作作品，远不如在经典书法作品中选取一个自己最喜欢的“佛”字把它反复临摹，再能够背临的基础，集字创作一件作品，也比如此创作要好许多。临摹学习书法一定要把点画结构临摹到位，从技法与精气神方面掌握字形 ，并能够达到背临的境界。
单单一个“佛”字，此佛字结构有些不忒协调。字一般，没有什么特别之处。
弱点：行笔过快，轻重缓急掌握不到位。右边的两竖笔画，应该再往两边略分开一点。其它，没有大的问题。（供参考）
适合给出家师父的拜年文案
尊敬的师父，
感谢您一直以来对我的关心和教导。作为弟子，我深感荣幸和感激。在新的一年里，我希望能够更加努力地修行，为佛法事业贡献自己的力量。同时也祝愿您身体健康、平安喜乐。
此致
敬礼！
我敬上
尊敬的出家师父，新年快乐！在新的一年里，您的教诲将继续引领我们走向禅悟的道路。感谢您的慈悲教诲与指导，同时，感恩师父您的付出和呵护。愿师父身体健康，法力常驻，众僧众弟子幸福安康。弟子在这里恭敬地拜谒。
烧香一天中什么时间段好
其实随时都可以的，上香就是坚定我们信仰的方式，也是与佛菩萨沟通的方式，所以时间不重要，诚心诚意才是最关键的。考虑到早起晚归的传统，我们一般建议早晚各三支香，这样更容易适合信众的作息习惯。但是假设你是开店铺的，一天到晚都在店里，中午加三支香如何呢？这没有问题的。—您一定会想到，既然上香不拘时间，为何还会有“初一十五”之说呢？所以顺便把我另外一个帖子一并发给您：去寺院上香拜佛是不是一定要初一十五去呢？ 去寺院上香拜佛，是每天都可以去的，只要心存恭敬，就会有受益。不是说“心诚则灵”吗？这个心诚，其实就是我们所说的“常怀恭敬心”，印光大师也这样说过：＂佛法从恭敬中求．一分恭敬，一分利益；十分恭敬，十分利益。＂ 之所以强调初一十五，因为佛陀曾经开示过，鬼道的一天等于我们人间的一个月（类似于“天上一日，地下一年”），所以在人间祭祀鬼神，初一、十五来祭祀他们，相当于请鬼道的生命吃饭。既然鬼道的一天是我们一个月，那么我们初一、十五去祭祀，相当于请他们吃中午饭、请他吃晚饭。佛要我们孝养父母尊师重道，当然也包括累生累世的父母。望所有人，在初一、十五踏入寺院门的时候，不光能拥有对佛菩萨的恭敬心，也能升起对累生累世家亲眷属的敬畏心和感恩心。所以每月初一、十五去寺院，不光是去礼敬诸佛菩萨的，也是去祭祀过去累生累世还在鬼道未出离的家亲眷属的。——所以去寺院拜佛，如果有时间，随时去都可以，但初一十五去拜佛的功德更为殊胜。
