受五戒什么意思
受五戒意思：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。
佛教受五戒指的是皈依佛教的人需要遵守佛教最基本的五条戒律。
五戒分别是一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。这五戒，是佛门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆应遵守的。
对于学习佛法、信奉佛教的人来说，严谨遵守戒律是绝对的重要。最基础的佛教戒律称为“五戒与十善”，其核心内容是“一心向善，诸事莫恶”。
扩展资料
佛教典集《四分律》、《十诵律》、《五分律》、《摩诃僧祇律》、《梵网经》等详细的阐述了中佛教戒。但因年代历史语言等问题，对佛教戒律认识，佛研究等和佛教徒有者各不相同。
最基础的佛教戒律称为“五戒与十善”，其核心内容是“一心向善，诸事莫恶”。 这是入门者必须要学习的。“三皈依”，是佛教信仰者必须要坚信的，和“五戒”不同，“三皈依”有着比较浓重的宗教色彩。
“人身难得”是什么意思
人身难得，佛法难闻，人身难得今已得。佛法难闻今已闻。此生不到彼岸去，更待何时度此身，佛在世的时候有人问佛，人身好得到吗？佛随便在地上抓了一把沙土说，的人身者如掌中土。失人身者如大地土。你修十善：一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，四、不恶口，五、不两舌，六、不妄语，七、不绮语，八、不贪，九、不嗔，十、不痴。做的最好满分是十分的话。九分十分能生天堂，七分八分才能得到投胎到人。自我测量下看看就知道很难了。
太原天龙山佛像的佛头是什么年代被盗走的
山西省太原市西南,有一座天龙山,属于吕梁山脉的分支,海拔1700多米,山势险峻,松柏成荫。1400多年前,南北朝东魏时期,当地佛教盛行,开始在天龙山建造石窟,雕凿佛像,工程持续了100多年。凿出了25个石窟,佛祖、菩萨、金刚造像500多个。可是,这些精美的佛像,在20世纪20年代,遭到严重的破坏,几乎一夜之间,造像的头部都不翼而飞了。
天龙山北齐石窟主要代表了中国历史上北朝晚期也就是东魏、北齐时的佛教雕刻艺术。佛教和佛教雕刻艺术是从印度传过来的，早期的佛教雕刻大多呈现出外来文化的影响，而从天龙山北齐石窟开始，佛教雕刻艺术开始步人了中国化的进程，直接影响到隋唐汉式佛教雕刻的形成。
天龙山石窟，是以技巧的成熟、饱满、和表现感情的细致，接近劳动者的生活气息，以浓厚的民族性和地方性为其特色，以“小而精”著称，体现了天龙山雕塑艺术不同于其他石窟艺术的独特风格，天龙山北齐石窟的重要作用便是承上启下，开启了唐代造像的先河。因而被誉为“天龙山式样”，是中国古代石窟雕塑艺术的一颗灿烂的明珠。
从天龙山石窟丰富的建筑装饰艺术可以看出：随同佛教艺术而来的印度、波斯和希腊的装饰如火焰纹，莲花，卷草纹，缨络，飞天，狮子，金翅鸟等，特别是莲花卷草纹和火焰纹的应用范围最为广泛。莲花是北朝佛教建筑最为常见的装饰题材之一，盛开的莲花用作藻井的“圆光”;莲瓣用作柱础和柱头的装饰，柱身中段也用莲花作成“束莲柱”。
火焰纹则往往用作各种券面的雕饰。连续不断的枝条两侧岔出弯卷的枝叶的卷草纹。从汉朝到南北朝继续使用。从石窟雕刻所示，在构图上又加入若干外来的手法，如在卷草纹内加动物，或以二组卷草相对并列等，就是从波斯传入的，在此基础上发展成为唐代盛行的卷草。
上个月去天龙山游览，刚到山下寺庙前举头望去，石壁千仞、苍松掩荫，觉得此山应该是龙城最美处了。
沿着台阶一路向上，风清气爽，鸟虫鸣叫不绝于耳，路线迂回曲折，每逢曲折处必有石窟，厚重的佛教气息也便存留在这些石窟历经千百年而不曾消失的凿痕中。第一窟、第二窟、第三窟………二十多个洞窟刻画的佛像姿态各异，线条婉转。然令我为之震惊的是这些佛像基本上都被削首，只留下或坐或卧或立的躯干。
据山上当地人说都是上个世纪初日本人犯下的这些罪恶之事，亚洲国家大都信奉佛教，然只有日本军商勾结，将中国内陆如此珍贵的佛教艺术瑰宝运往海外贩售展览，简直令人痛心疾首。
南北朝时期正是中国佛教艺术形式大发展的时期，因为距今年代久远，佛教壁画墙绘、雕塑、石窟完整留存的并不多见。 再说山上风光，山上怪石嶙峋，山中有一块巨石上有冯玉祥于民国十九年(1930年)十一月题词：“穷苦同胞之得救，其路途为革命，根基在知识，吾生惟此二事。”
山下有一棵巨大的盘龙松，树荫面积足有四五十平方，松树被加以支撑保护，后面是寺庙。
看石窟，如此瑰宝竟未能好好保存，被日寇侵占，只留下当代人深深的痛惜和遗憾；看风景，如此松柏密布的山林竟然没有好好开发，游人寥寥无几，徒留岁月沧桑。
在乱世年间，自然也会出现很多很多乱事。清末，由于清政府的闭关锁国，而外国列强又用洋枪大炮打开了中国的国门，从此中国便陷入了水深火热中，无法保护自己，也无法保护自己的文化。而日本作为对中国伤害最深的国家，自然也做了很多年盗走文物，杀人掠城的残忍事物。
而太原的天龙山佛头就是在这个时候被觊觎，最终丢失。流落他国。说起来，还有些波折，起初，是日本学者关野贞在太原县志上发现了天龙山，于是他对此进行了考察，发表了论文，而这一论文的发表，却被一些文物贩子当成了新大陆，在他么的残害下，中国的国宝流失海外，至今未归。其中，便是以日本商人山中定次郎为罪魁祸首，他不仅偷盗文物，还将偷的文物运会日本开博览会，无耻至极。
美丽的中华瑰宝便这样流落到外国去，至今无法归来。而在那个动乱的年代，不仅是太原天龙山佛像的丢失，还是敦煌莫高窟的无数珍宝壁画，圆明园的焚毁，这都是惨痛的历史，让人永远铭记，不忘国耻，振兴中华。
在农村地区，庙里或者寺庙井里的钱可以拿吗
最好别拿。
这钱是别人许愿丟下，带者别人希望的钱。
当你弯腰捡钱时，人家会怎么看你?
当自己以后有不顺心的事，你有可能会联想到捡钱这件事，留给自已的只有忏悔。只有自己挣的钱才会用得安心。
问题描述：农村地区，庙里或者寺庙井里的钱可以拿吗？
这个问题实在有趣，毕竟这干的可是“捞钱”的活。村郎老家所在的村里就有一座庙，每逢重要节日，如春节、端午、中秋等，村民都会去庙里看社火（类似于庙会）以及烧香拜神祈祷一番。虽说烧香拜神是迷信之事，但是对于村民们来说，向庙里供奉的神灵表明心诚之意，以此希冀神灵保佑家人健康、庄稼风调雨顺，是庄严之事，不可亵渎。
燃香烧纸，在我们当地叫作“烧马”，“烧马”结束，就去偏殿贡上“香火钱”或者“子孙钱”，为的就是图个吉利。钱的数目看个人想法，二十、五十、一百均有，把纸币卷成卷，然后用庙里的红线一绑，最后挂在有众多神灵的墙上。
前几年庙里没有专门看门的人，所以春节、端午期间，便经常发生有盗贼夜晚跑到庙里偏殿偷走村民的“香火钱”、“子孙钱”。村里包括七个社，每个社都是将近百户，以2016年过年庙里被偷钱的事情举例，光庙里的几个负责人粗略算了一下，大年初三晚上被偷走的钱就有上万的数目。这可是大家献给庙里神灵的香火钱啊，村民们讨论起这件事都愤愤地表示必须报警。但是，最终结果还是没有抓住这些个胆大的盗贼。于是，村民们就愤愤地咒骂偷了他们香火钱的小偷：连庙里的钱都敢偷，造孽啊，肯定要遭报应。
看嘛，小偷偷也偷了，估计也肯定花了，难不成小偷偷了钱感到良心不安，再去别的庙里把偷了的钱掏出来祈求个心安？除了庙里的钱被偷过，就连庙前那口“许愿井”的钱也是被缺德的人拿木棍和胶卷偷过。先不说这是庙里或者村民的集体钱，偷钱属于违法行为，光这钱是在庙里这一点，我估计很多人都不会去拿，因为干这种事多少会有些“良心不安”。您觉得呢？
希望大家点赞关注村郎.
我来回答这个问题。
我觉得这个问题提问实在是有些问题。我们无论去什么“庙”都会看到功德箱的存在，也有好多善男信女广泛布施之心，来供养（佛法僧）三宝或者其他修道之人，或者某位“天神”和宗教大德。
这是大家的供养和恭敬之心，又岂能随便拿呢？如果无理肆意偷盗“庙里”的钱财或者其他物品，那么便是自己背上恶因，正所谓善有善报恶，种什么因得什么果，待到时机成熟因果现前，后悔晚已。
如果有人家里或者身边确实有什么困难，可以跟庙里的师父沟通一下，借用一下庙里的钱财也是可行的，正所谓“上天有好生之德”师父和一切“神佛”都是以普渡众生为己任。帮助众生也是一种修行，但是如果借用了“庙里”的钱财，等到自己有了钱要及时还上，才能不枉他“人”帮助了自己一场。
在农村地区，庙里或者寺庙井里的钱可以拿吗？当然是不可以了！话说，那些钱可是真的钱啊，看到钱有人心动也不奇怪，而那些钱一般是纸币或者硬币，是人们去祈福、求愿、还愿而自愿给的供钱，表达的是一种诚心。
那些钱怎么处理分配是由庙里的管理人员管的，其他人不能乱拿；而且那种地方的供钱，一般很少人敢拿的，因为拿了就是不敬重，用我们老家那边的话说，这样的人缺德，连供钱都不放过，早晚会有报应的。
我是没有听过我们那边说有人拿那些供钱的！虽说去寺庙烧香拜神是迷信之事，但对于在农村生活的人们更多的是祈求一种心里上的安慰，灵不灵是一回事！
乡居小菜自己也去过几次寺庙；记得第一次去是陪哥哥妈妈去的，哥哥求愿，妈妈还愿，去的那寺庙是我们当地最有名的，在山上，要走999步梯才到山顶，人气很旺，特别是大年初一！
那天初一上午去，不少人呢，而走阶梯上去，途中有好几个功德箱也可以点几根香的，塞多少钱到功德箱也是自愿的也可以扔糖果，我们每个人各塞一块钱各个功德箱（也有人塞5毛、5块的），然后鞠躬拜几下继续走阶梯上去；乡居小菜发现有时候有些人没塞那钱到功德箱而是在功德箱旁边地上的，但人来人往也没有人去捡。
而到山顶寺庙之后求愿除了烧香，也是要往功德箱里放点钱的，一般是5元、10元、20元的多；还愿的也是要放点钱，而且还带去一些猪肉、糖果，他们退一部分的猪肉或者糖果回来。
