在我们的传统文化中，有“存天理、灭人欲”这个话。我们应该怎样理解
传统文化中的“存天理，灭人欲”一说，我的理解是这样：“天理”是公，是大善，是人之仁爱之心。“人欲”是私，是小恶，是人之自私之情。“存天理”就是存善，追寻天理，循道而行。“灭人欲”就是去恶，克己省心，修身养性。通俗的理解就是要防范杜绝私欲的过度膨胀，维护弘扬社会文明及政风民风的清正纯洁，倡导健康和谐的文化道德观念。
至于“存天理，灭人欲”是出于何处，哪位哲人先言，我们暂且不论，就谈它对今有何积极意义好了。简言之，对于我们在社会主义市场经济条件下，如何正确处理国家、集体、个人利益之间的关系以及公与私的矛盾；如何规范人们的社会行为，培养人们自律互爱、诚实守信的道德行为，维护人与自然、人与人之间和谐共处的生存环境，都具有十分重要的启迪作用。
这是宋代著名儒者程颢、程颐提出的道德修养目标。理解为保存心中本具的天理，消灭人的私有欲望。仁即是天理，不仁即是人欲。义即是天理，不义即是人欲。忠即是天理，不忠即是人欲。孝即是天理，不孝即是人欲。心平气和即是天理，浮躁骄狂即是人欲。是谓存其天理，灭其人欲!
“存天理，灭人欲”属于心性修炼
“天理”是公，是大善，是人的仁爱之心。“人欲” 是私，是小恶，是人的自私之情。“存天理”就是存善，追寻天理，循道而行。“灭人欲”就是去恶，克己省身，修身养性。
简单的说，“存天理”就是向善，“灭人欲” 就是去恶。通俗的理解朱熹的“存天理、灭人欲”就是要防范个人欲望的过度膨胀，追寻维护社会、道德、政风和民风的和谐与美好。
这是在倡导心性修炼。“天理”指的是公平慈善，是仁爱之心。“人欲"是人的自私欲望。人为了满足私欲，必然损害他人而利己。“存天理，灭人欲"，是要求人心向善，灭除恶念，形成政风清廉，民风淳朴的和谐社会。
论人欲与天理的关系
很多人博学多才，善于总结、追溯古代智者的理念思想，期望引经据典，深入讲解，认真传播，使得优秀的人文思想发扬光大，造福社会，实乃社会之幸，其人贡献卓著。
读万卷书，行万里路，方解人间智慧，才明白人生的价值。真理在实践中行走，才能领会真理的正解。伟人说“实践是检验真理的唯一标准”，一点不错。
朱熹思想“存天理灭人欲”，天理易懂，人欲难除。佛教思想可以说把灭人欲的思想践行到了极致。佛教思想让人破除欲望，得到解脱。但难道我们都要隐居山门吗？你要这样理解，你就是误解了佛教的思想，并且是彻底地误解了。
“存天理，灭人欲”，“人心私欲,故危殆。道心天理,故精微。”等思想与佛教思想不尽相仿，但又截然不同，佛教思想要深入得多，需要深入学习方得其意之一二。人是活生生的人，欲望灭尽就全归为灰烬了，世界也不叫世界了。
世界还是要精彩，人生也还是要精彩。欲望要有大欲望，当世界装在你心中，人类装在你心中，你的欲望将能得到升华。如菩萨普度众生的欲望，那是多么伟大。
人欲非是要灭掉而是要升华，把天理装人心，真正理解了天理，欲望便是为天理服务。正所谓“万物辉花唯我现，众生韶华不离心”。让大爱成为欲望，还有什么理由要灭掉欲望呢？
我们知道，汉字有一个根本特性就是形、音、义三位一体。由此可知一一“欠谷为欲”，也就是说人饿了要吃饭（食欲），正是人真正头等着的大事！难道“灭人欲”不就是“灭人欠谷”吗？居然这也能拿来当作陷害朱熹的罪证吗？还有没有天理？
儒家、道家、佛家、法家、墨家如何区分
大家讲的都很专业，我就从如何做事这个角度来区分，简要回答一下。
儒家
为无为而为。就是做事不问目的，只要觉得应该做就努力去干，不管困难与否，虽千万人吾往也，应事态度积极！
道家
无为而为。并非什么都不做，而是去掉人为，即伪，遵循自然而行，寻求万物本来的样子行事，是为无为而治，应事看似消极，实则是有所为有所不为！
佛家
无心而为。做事不着相，行为不为外界所扰，心不为外界所累，一切行为只在“消业”！
法家
有为而为。做事极具目的性，目标明确，手段清晰，执行有力。以法治国，以术御臣，以势制人！法术势相结合以取天下！
墨家
为领袖而为。墨家主张兼爱非攻，表面上看似为天下底层人民谋幸福，代表中下层百姓利益，实际上主张苦行僧一样的生活。墨家子弟必须绝对服从领袖（墨翟），不能质疑，最终不可避免陷入了宗教！而中国人从文化的角度本身不需要宗教，或者说一切宗教都是我们获取利益的手段而已，故而墨家消声沥迹！
谢谢阅读！
儒家、道家、法家、墨家都发源于中国，春秋战国时期发展起来。
儒家，春秋时期的代表人物是孔子。他的言行，被弟子记录在《论语》里。他周游列国，推行“仁”政。
温故而知新、知之为知之，不知为不知，是知也。就是他主张的学习态度。
战国时期的代表人物是孟子。
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，是他的主张。
道家，春秋时期的代表人物是老子。著有《道德经》一书。
战国时期的代表人物是庄子。著有《逍遥游》。主张无为而治。
墨家的代表人物是墨子。主张兼爱、非攻。
法家的代表人物是韩非子。韩非子是战国时期韩国贵族，著有《韩非子》一书。
佛家即是佛教，公元前六世纪，由乔达摩.悉达多创立，后世称他为释迦摩尼，意思是大彻大悟的人。是一种外来宗教。
宣传众生平等，认为人的一切都是苦的，包括生老病死。苦的根源在于欲望。只有消灭了欲望，才能到达极乐世界。
后来，被统治阶级利用，传播开来。东汉时期，佛教传入我国。
一大帮子人到酒店喝酒。
您年龄大请坐上座，你最小坐门口那边。——这是儒家。
你看我干嘛，叫你坐那儿你就坐那儿。哎，好。——这俩儿是墨家。
你原来是跟班啊，那你不能坐在这儿。去跟我司机坐一桌吧。——这还是儒家。
能吃饱就行啦，菜不用那么丰盛。——这是墨家。
这哪儿行啊，今天我做东，大家一定要吃好喝好。——这是儒家。
服务员，先来壶茶。——这是佛家。
要刚摘的绿茶。——这是道家。
点儿已经到了，那谁儿怎么还没来。等他来了，一定要先罚他三杯。——这是法家。
不用等啦，他父亲刚去世。——这是儒家。
是不是应该念叨念叨，超度一下？——这是佛家。
生是自然现象，死也是自然现象。念叨个啥？——这是道家。
儒家
儒家以“情”为源头，以家为实践的根基，以礼为秩序，讲究的是得位，也就是君君臣臣父父子子。君像君，臣像臣，父像父，子像子，也就是天下人皆守礼。
怎么样才能让天下人守礼，那就是有教无类，慢慢引导。
要是那些人不听从怎么办？有些儒家会觉得很恼火，一恼火想让天下人守礼还有一种方式，那就是强制。
法家实际上分两派，一派是道法，也就是以管仲为代表的法家，他们主张以“仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱；上服度，则六亲固。四维张，则君令行。”一句话他们主张通过让老百姓获利的方式，形成向心力，形成国君的威信，然后慢慢引导他们向礼，守礼。
一派是酷法派，这一派主张通过树立国君无上的权威的方式，通过国君手中的权力让所有人必须要规矩。对于不同意见的采用清除或肉体消灭的方式。
这一派又分为两派：1、商鞅一派，铁血推进，不讲情面，王子犯法与庶民同。
2、韩非李斯派：这一派是从儒家变过来的，他们解决了儒家守礼推进速度慢的问题，通过“水清则无鱼”的排他性，加强思想控制，打击不同言论等方式以实现单一化的目的呈现。
酷法派眼中是没有百姓的，只有预期的目标，如果皇帝清明还好，要是皇帝昏庸，天下必反。所以秦灭天下，二世而亡。
道家认为道是至高的，道是不存在阴阳之别的，天地从道中人，人从天地中来，也就是说人也好，万物也好皆从道中来。
道家讲究静，以阴制阳。
举一个很简单的例子说明：
天下人对钱都很感兴趣，都知道钱是好东西。道家会说你要想方设法帮着天下人赚钱，这样天下人皆会说你好，这就是不争。因为不争所以天下就没有与你争。因为没有人傻到跟一个对自己只有好处，没有坏处的人相争。
