普陀寺的历史
南普陀寺始建于唐末五代，初称泗洲院。北宋僧文翠改建称无尽岩。元朝废了。明朝初重新建设，改名为普照寺。明末诗僧觉光和尚迁建于山前，殿堂院舍齐备，住僧常达百余众，清初又废于兵祸。
清康熙二十三年（ 1684 年），靖海候施琅收复台湾后驻镇厦门，捐资修复寺院旧观，又增建大悲阁奉观音菩萨，并以之与浙江普陀山观音道场相类比且在浙江普陀山的南面，更名为南普陀寺。
普陀寺原名白云寺，始建于康熙六年(公元1667年)以前，迄今已有三百余年历史，系临济正宗破山门下西识清见大和尚开山道场。
据记载，临济正宗密云圆悟大师剃度弟子三百余人，传灯黔中者有破山海明、灵药慧安、木陈道紊、汉月法藏、浮石通贤等法师。其中灵药嗣法弟子西识大和尚开法创建贵阳白云寺，破山在传弟子赤松大和尚开法创建贵阳黔灵山弘福寺，成为康熙年间贵州弘法道场的两段佳话。清末民初, 白云寺毁于战火。
公元2005年秋，明慈藏青法师在政府相关部门的支持下，以及十方大德和社会各界人士的帮助下，动工恢复这一著名的古寺。藏青法师系当代第一比丘尼上隆下莲上人之学法弟子，亦系接法于上本下焕大和尚的临济正宗第四十五代传人，为彰显观音菩萨之大慈大悲，使观音菩萨东、南、西、北四大道场得以圆满，遂继东普陀、南普陀、北普陀之后，将该寺命名为西普陀寺。
顿悟是醍醐灌顶般的感觉吗
1、佛教北传后，因为各种因缘和合，在中国过去近2000多年里，发展出了汉传佛教。其中禅宗是很大一个支派。禅宗的兴盛有很复杂的原因，包括当时的整个汉民族的主要文化状态，以及士大夫阶层的认知特点。而顿悟是禅宗很重要的修行过程。
顿悟不是修行的终极，只是过程。不恰当的比喻，类似拿到大学入学通知书，但是，能不能大学毕业，另当别论。
2、佛教修行，是要了生死，那么按照八正道来修，戒定慧，一样不能少。禅宗当然是从慧的角度来修，但不要忘了，不管怎么修，是要从正念正见入手。
因为民间传说的原因，很多时候，我们把禅宗的顿悟，简单化，模式化了。以为顿悟后，就成道、成佛了。
顿悟是非常特殊的修行方法，基本的成果，明心见性；效果与禅定中，也就是四禅八定中的初禅是类似的。心能定住，心能放下，心外无物，亦无心无我。这个境界，其实有很多共法法门也能修。
但这个题目问的不是很恰当，因为醍醐灌顶本来就是来形容顿悟的。
禅宗到了明末，就有很大流弊，就是我们常说的口头禅。大家都会套路了，都会打机锋了。真正成果的少了。
我个人不赞成在这个时代用顿悟的方式来入初禅定，很简单，现代人思想太复杂；现代社会各种看法太多。而且每种看法，都有非常深的基础。要在这样的思想环境下，正念正见来修慧，并顿悟，不退转，再进一步修行，难度太大了。不过每个人的根器不一样，如果有上师辅导，也可以。
我个人还是更倾向于直接禅定修行。从20分钟开始，慢慢增加。有了积累，还是有机会成果的。
形容词，本来就是夸張的说法。修行是不容易的，修行是渐进的，悟道一点功力提升一点，功不到是悟不到的，顿悟开窍顿开不是什么一下子全顿悟道了。什么醍醐灌顶之说，只是无我无它的境界轻松状态，贵在入静抱一。只是悟道功到增添点信心而已。有些是小说成语乱用。比如：恍然大悟。醍醐灌顶。俗家没修行是不会明白的。
大，安法师，极乐世界是真实存在的吗
您是问大安法师的吗？我抢答一下，您要是觉得这个世界（太阳系地球等）是实实在在的，那么极乐世界必定也是实实在在的，如了知此世界如梦如幻，那么极乐亦如是。与这个世界相比，极乐世界与我们不同的是，娑婆世界是众生的业力所成，而极乐世界则是阿弥陀佛累劫修行愿力成就，众生的业力是杂染的不清净的无常的，故而我们的世界是五浊恶世刹那变化的，而法藏比丘（阿弥陀佛的前身）所发愿力是顺性观察而发，是清净的恒常的，所以极乐世界是清净的永恒的，微妙不可思议的。阿弥陀佛，愿能帮到您，哪怕是一点点。
