《红楼梦》中王夫人虽然吃斋念佛，但真的冷血无情吗
《红楼梦》最大的成就是塑造了一批栩栩如生的人物形象，作者把赞美与批判巧妙的柔和在一起 ，含蓄地表达出爱憎是非，即使是严厉的批判也是饱含深深情的。
王夫人在书中被誉为“慈善人”，时常吃斋念佛，如第30回薛宝钗就说过王夫人“是个宽仁慈厚的人”。第6回刘姥姥也曾谈及王夫人“……如今上了年纪，越发怜贫恤老，最爱斋僧敬道，舍米舍钱的。”这样看来，王夫人应是一吃斋念佛，与世无争的“慈善人”了。果真如此？可是我们在书中看到更多的是一个伪善之人。如第30回金钏被王夫人撵走，投井而死，本来是宝玉先挑逗金钏 ，金钏害怕纠缠下去惊醒王夫人，想要支走宝玉才让他去东院“拿环哥儿同彩云去”。可一向以“宽仁慈厚”的“慈善人”却动手打了金钏一个嘴巴子，口里骂到道：“下作小娼妇，好好的爷们，都教坏了。”最后“虽金钏儿苦求，亦不肯收留，”舆论的矛头自然指向王夫人，但王夫人却将责任推到了金钏身上。是金钏“教坏了”“好好的爷们”。事后对宝钗说：“你可知道一桩怪事？……谁知他这么气性大就投井死了。”金钏之死竟成了“一桩怪事”。仿佛金钏的死不是她逼的 ，而是由于自己气性大，这不过是王夫人推诿之 词，在晴雯被逐时，用的是同样的理由，王夫人提到晴雯时说：“好好的的宝玉倘或叫这蹄子勾引坏了，那还了得。”晴雯是贾母为宝玉选的妾 ，王夫人一向看不上晴雯 ，只要有借口，就下手，借绣春囊事件查抄大观园，不撵走晴雯誓不罢休，这一切王夫人事前都没有向贾母报告，尤其是逐晴雯，慌说晴雯得了痨病。王夫人明知晴雯是清白的，目的是用袭人替换晴雯，从而削弱贾母对宝玉婚姻的掌控力，拆散了“木石前盟”为“金玉良缘”铺平道路。”
我是钰姐，我来回答。
王夫人也是个有争议的人物。有的认为她整日吃斋念佛，有副菩萨心肠；有的认为她冷血无情，比如对金钏，对贾环，甚至对晴雯等；有的则认为她伪善，表面上正人君子、极其善良，实则虚伪、冷酷或残忍。
钰姐认为以上评价都不太客观。曹公对《红楼梦》各人物形象的塑造都是比较经典的，且人物性格还都比较复杂，对于王夫人的塑造也一样。钰姐认为不能因某方面的性格特征而判定这个人，而应结合具体情况来分析。
王夫人的个性很复杂，宝玉挨打，王夫人六次放声大哭，情真意切，让人禁不住也要落泪。婆媳关系是个千古难题，她对贾母虽然有不满，却不敢违拗，比起只知道面子功夫的邢夫人强太多。王夫人对庶子女也并不苛刻，凤姐甚至说，如果不是赵姨娘瞎闹，太太对探春跟亲生的一样。
说王夫人心肠狠毒，自然是跟她凶狠地赶走晴雯金钏儿，还有大观园里的小戏子有关，间接倒致了晴雯金钏儿的死去。
客观的讲，王夫人做为一个大家族的当家人，她想把家管好，希望儿孙有出息，家族兴盛，她对丫头们的狠毒，是由她的社会地位和所受的教育有关，她是主子，有权决定奴才的生死，性子急躁，情商又低，行事只图一时之快，赶走金钏儿，致使她跳井而亡，她是有愧的，但是如果能再来一遍，明知道会逼死金钏儿晴雯，她还是会把她们赶走，因为奴才的命，根本无i法与宝玉的性命名誉相比的，她为什么看中袭人，因为袭人的观点正中她的心思，宝玉名誉有一点点损失，奴才们粉身碎骨也难赎其罪。
《红楼梦》里王夫人每天吃斋念佛，但她也不是真正的冷血无情。王夫人心中有怨气，无处发泄。在她年轻的时候，他的丈夫贾政爱上了他身边的丫鬟赵姨娘，逼迫无奈，赵姨娘就成为了贾政的小妾，并生育了贾环、贾探春，这件事成为了王夫人无法容忍的心结。她无力改变这种现实，她失去了贾政心爱的女人的宝座，或者说，她失去了贾政的爱情。因此，王夫人以前的爱情之心遭受到了打击，她只有去吃拆念佛，来安慰自己的心灵。以至于在以后，贾宝玉调戏金钏，王夫人担心贾宝玉重蹈父亲贾政的覆辙，就惩罚了金钏，导致了金钏的跳井自杀。在以后，大观园事件发生后，王夫人担心贾宝玉步贾政后尘，把晴雯赶出了大观园。拳拳母之心，可怜天下父母心。由此观之，王夫人的心不是冷酷无情，而是热心沸腾。她是担心自己的儿子学坏呀。
你好，我是国风
不知道大家有没有发现这么一个社会现实。越是做尽了坏事杀人害命，吃人吸血的魔鬼，越是吃斋念佛。而那些成天屠狗杀猪，疲于生计的老百姓却很少吃斋念佛。因为后者从来没有做过什么亏心事，凭着良心生活。所以他们不必为自己的行为感到忏悔。也就不必吃斋念佛，求得什么心理上的安慰。但是前者就不同了，他们时时刻刻处在野兽群中，和野兽一样违背着人性生活着。所以他们的心里很不安，生怕会遭报应。所以只有吃斋念佛寻求一点心理上的安慰。
如此分析，就可以知道王夫人之类的是一些什么人了。当然在现实背景中也可以很看清楚王夫人的为人。可以一巴掌打死无辜的金钏，可以因为碍眼就把一个毫无罪过的丫鬟撵出去害死。而且还在人前背后的装人。
请推荐你读过的最好的十首禅诗
什么是禅诗，雁影想来朋友们都知道，所以直接进入主题，推荐雁影最喜欢的十首禅诗，品禅诗怎能少得了一杯清茗，下面让我们一起闻着茶香品禅论红尘吧……
这首禅诗由日本禅宗高僧梦窗国师所作。境由心造、境随心转，胸怀坦荡，烦恼也就无处可藏。
禅和诗都是中国文化的一部分，古人禅中有诗意，诗中有禅意，诗禅不分，我们看看这些带有禅意的诗，感受其中的禅意。
终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。
归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。
野狐试答
佛弟子悟道、证道所做的偈子都是禅诗。禅宗对唐及唐以后诗歌有着很大影响，很多诗人自觉不自觉的都把禅意带入诗中，王维尤其如此，这些文人所做的带有禅意的诗歌也算作是禅诗。如此说来禅诗可谓蔚为大观了，今选我喜欢的十首和题主交流。
白莲教是什么
白莲教是唐、宋以来流传民间的一种秘密宗教结社。渊源于佛教的净土宗，相传净土宗始祖东晋释慧远在庐山东林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛，后世信徒以为楷模。
北宋时期净土念佛结社盛行，多称白莲社或莲社。南宋绍兴年间，吴郡昆山（今江苏昆山）僧人茅子元（法名慈照），在流行的净土结社的基础上创建新教门，称白莲宗，即白莲教。
⒈ 假借“弥勒下生”的民间秘密宗教团体。盛行于元、明、清。教派名目繁多，教内等级森严。常被用为农民起义的组织工具，如元末红巾起义， 清嘉靖白莲教大起义等。
中国民间宗教之一,源于南宋佛教的一个支系,崇奉弥勒佛,元明清三代在民间流行,农民起义军常借白莲教名义号召群众组织斗争。
原始佛教中，不杀生戒律的本质是什么？是为了守住什么？我理解不来，守戒常常令我进退维谷，怎么办
佛教的目的，就是要化缘解脱，因此讲因缘因果，只要起心动念，都会有因果，杀生自然也有因果，杀生的根源，源于冤冤相报，如此反复，没有终止，若是如此，何言解脱？故此，佛教有五戒 : 不杀生，不偷盗，不淫欲，不妄语，不饮酒，其中“淫欲”，狭隘解释为男女淫欲，广义解释为贪欲，这贪欲是一切因缘和因果之本，没有贪欲就不会有杀、盗、淫、妄和饮酒，即所谓“万恶淫为首”，俗话说“烟能乱心，酒能乱性”，喝酒的人一方面贪酒，二方面容易失去理智，因此要戒酒，除了戒酒，佛家也讲戒五辛，及“薤、蒜、韭、葱、香菜”，这五种菜，容易使人心情暴躁，且身体产生异味，不利于静心修养，因此提倡戒五辛，所以你看，佛家的一切戒律，都是为了方便修行，为了化解一切因缘，以达到静心平和的“解脱”之门！
佛家提倡众生平等。不杀生就是让你培养出慈悲心！众生都能感受到死亡来临是时的恐惧和痛苦。没有不怕死的。都有很强的求生欲望。佛家认为，每一个众生都有生存权利。不是人类来主宰他们的生死大权。
佛家认为，众生因“业力”所牵流转在“六道轮回”之中。人死后，由于在世时做的善事很少，且不明事理！其意识很有可能去了“畜牲道”。譬如，托生成狗狗。其实，这个人的意识和狗狗的意识是同一个意识。只是外表的皮不一样而已。
从意识流转“六道”的角度来看，把狗狗杀了和杀人没有什么两样。由于狗狗在“畜牲道”里是消业。它业没消完你就把他它杀了。缘就结下来啦！机缘成熟会找你算账。
佛教把所有植物划分为非生物，因为不这样划就没得吃了，所以，杀生是宗教概念，不是生物学上的不杀生，其实我们无神论者看来，杀生的概念本身就是伪命题，食肉动物如果不杀生就灭绝了，那吃了食肉动物是不是就积累了所谓的功德呢？我看也未必，这个里头就产生了割肉饲鹰的故事。
一只鹰要吃一只兔子，兔子向老和尚求救，老和尚找鹰求情，鹰说，你救了兔子，我就会饿死，那你不是一样犯了杀生戒吗？老和尚没办法，只好割了自己的肉喂饱老鹰。我就想问，如果是一千只老鹰追兔子呢？呵呵！
