如何从历史背景及性格方面评价织田信长的火烧比叡山、杀僧人、放逐佐久间等暴行
这件事其实有很大的误解。
首先，奈良兴福寺的多闻院英俊在延历寺烧讨前曾经去过延历寺拜访，回去之后就说现在延历寺的僧人们吃不了苦，整天喝酒赌博玩女人，根本就没有在钻研佛法。而且，因为比叡山上比较潮湿，延历寺还将山上的很多住宅啊佛堂啊都废弃了，搬到了山下的坂本町去了，坂本町是街市，酒家妓院商铺什么都有，非常繁荣。也就是说，织田军烧讨的其实不是比叡山，而是坂本町。
其次，织田信长还是很尊重佛教势力的，在这之前，织田军与浅井、朝仓敌对，延历寺就支援浅井、朝仓与织田信长敌对。当时织田信长还特意修书一封，表示希望延历寺能加入织田家一方，若是延历寺身为佛门重地不愿支持织田家，也希望能够保持中立。然而延历寺没把这个当一回事，支援浅井、朝仓不说，在后来的和谈时还坚决表示不同意与织田家议和。
最后，织田信长本身就是信佛的，虽然他对天主教传教士比较好，但是并不信奉天主教。信长一生虽然与本愿寺、延历寺等寺院敌对，但是不能忽视织田家麾下也有很多寺社势力。
织田家与延历寺的敌对的因素很多，有政治方面的——当时幕府将军足利家分裂，足利义昭只能算其中的一支，所以延历寺可以支持另外一支足利家。也有经济方面的，延历寺把持着许多商品的制造与销售，这种商业垄断与乐市乐座政策背道而驰，所以织田家触及到了延历寺的利益，才让延历寺与织田家发生冲突。
至于流放佐久间信盛，这时佐久间信盛作为织田家笔头家老，坐拥十余国军事力量，织田信长是不可能会让家臣势力过大的，所以需要对家臣团进行再编。佐久间家后来照样回归了织田家，只是地位变低了而已，而织田家流放了佐久间信盛后，主家实力更加强大了。
佛教在日本势力太大了，向本愿寺那样的寺院势力简直就是独立军事机构，有大名一样的力量，让信长忌惮。
信长要做天下人，以统一日本为目标，必须扫清放在前面的路，火烧僧院是为了给天下人一个警示，警告他们不得忤逆自己，如果做信长的拦路石，就算是自己的妹夫（浅井）自己的小舅子（斋藤）也要杀，何况是一帮僧人？
况且就算他统一了国家，也不会允许宗教势力在国内拥有武装力量。
为什么王阳明的心学对日本的影响很大
都是啥影响？这个为啥不说清了呢，哪怕简说几条。
否则，我不知道阳明心学对日本的影响是啥？又何谈为什么影响很大？
先说清楚是什么？
然后在扯为什么？这点总是不破颠扑的。否则，根据万事万物是不断运动变化的，运动发展的事物是彼此处于联系的，那，是不是，近现代的大日本军国主义，甲午战争，侵华战争，等也算是其中的影响呢？
印象中一种奇怪的论调似乎是这样的，说，日本明治维新本质是得益于阳明心学影响。这是瞎扯。明治维新日本全盘西化因而走上了资本主义道路，王阳明发展的新儒家心学恰是在西化中该抛弃的封建糟粕。非要说有影响的话，其实，恰是为后来日本军国主义的思想支撑与支持，野心勃勃，大日本帝国，要吞并整个亚洲，偷袭珍珠港，把持着军政大权的那些日本军国主义者严重夸大意识作用，夸大精神作用，夸大到变态的地位；这与，希特勒受尼采唯心思想影响差不多，尼采自诩自己是太阳，他的学说是希特勒的钟爱，据说希特勒常随身携带尼采的书，堪称是纳粹集团们的教科学。
而有些鼓吹王阳明的，还给出个日本的名将例子，素有日本“军神”之称谓的东乡平八郎，他有句名言“一生俯首拜阳明”。举这个例子的意思不过就是说，你看，人家日本的“军神”啊，都崇拜王阳明，王阳明厉害吧！阳明心学对日本影响大吧。
问题是，一将成名万骨枯。军神战神有啥值得鼓吹的呢，杀人害人厉害呀！朱熹提出存天理，去人欲，这是极端的违人性的变态学说。阳明后来提出，心明即天理。而且，有人说，存天理，灭人欲是认识到，天理与人欲的对立性，而王阳明，心明即天理，是天理与人欲的统一性。这是浑说瞎扯了。对立统一规律不是主观随意的生硬的叠加乱套。万有引力定律，不以人的意志为转移，王阳明不明白万有引力定律，万有引力定律一直都存在着，心明不明，万有引力定律客观存在。
王阳明龙场得道之人啊，得道之人，哈，59岁，终了。蒋介石一生崇拜王阳明，败了。日本军国主义者东乡平八郎，东乡平八郎的佩章上刻有一句话“一生俯首拜阳明”。日本败了。明朝出了个那么厉害的人物王阳明，明朝一样衰落啦......阳明心学“厉害”呀，都是嘴上喊着成功，整天教着成功，心中想着成功，想的都变态似的还是成功的失败了......缘何在，只一点，吾心即天理，天理即良心，天理是何理？太阳东升西落，这是天道规律，也是良心？变态！阳明心学可以成就笑傲江湖上的东方不败，厉害是厉害，但有利有弊！欲做人上人，先对自己狠！能破吸星大法，只是可惜的是也自残自绝自败。这就是另一层影响的问题。
日本明治维新
发展超快的原因之一
在于心学的兴起。
包括日本现在经营之神稻盛和夫也是心学的大成者，书中很多思想源于心学。
为什么为墙内开花墙外香，
和我们本身的大环境有关，
是德川幕府时代采取儒佛共治的文治思想所导致的，而陆九渊王阳明把佛教禅宗的理念揉捏到儒家文化当中，形成了苻合当时现实的封建体制的要求。所以在德川幕府朝代被大力普及推广。它的惯性可以在现时也能看到。
道易千回，唯学能达；心犹百转，自省方悟。
儒之好学，开百家之物议；争名自专，纵虚妄之清谈。孔子之学，济世之刀；老庄虚妄，缚之如鞘。
昔建安风骨，魏晋风流，世崇清谈，俗媚风雅。弄玄虚互捧相高；逢乱世于国何益？
自兹五胡乱始，庙宇凌替；十六国之开宗，践踏文明。士子怀学，不知所附；黎民涂炭，安知所归？胡儿无学，格局自小；玄理何稽？妄自尊大。
自古及今文承武备者寥寥，王阳明文成不第之时，悟道贬谪之所。荡流寇，绥清玉宇；平叛逆，社稷复安。以不世之功而远谗毁；扬知行合一而箸心学。遂成莘莘学子，学习之典范。学而博古，思则通今，明阴阳而知顺逆；料在人先，法取自然，驭常情知行合一。
东瀛蕞尔小国，慕华夏之文明日久年深。沐猴而冠承汉字之残缺，狗尾续貂窃唐诗之华采。凡中国丝缕之纤，无不窥伺；点滴笔墨，犹思盗取。况阳明集文武于一身，化阴阳于箸述，乃儒学融易经之大成，荡寇平叛，鉴照于当世；功成身退，名冠于当时。华夏慕阳明者比比，日本拜守仁者滔滔。我华夏承守仁之仁，倭奴窃攻伐之利，各有所适尔！
明朝时候中国是世界大国，其文化，经济，政治，军事，科技都是领先世界的。日本作为东亚小国，其文化都是中国传播过去。王阳明的心学在明朝当时曾轰动一时，王阳明自龙场悟道以来，创办“知行合一”学说，追随者四面八方而来。王阳明本人又立德，立功，立言是近代真“三不朽”，他的学问传播到日本自然得到巨大的反响。
都说和尚禁止结婚，佛教从中国传到日本，为何日本和尚可以结婚
东汉明帝时期，佛教由印度传入中国。至南北朝，佛教再由大陆传入朝鲜半岛。到了公元552年，也就是日本钦明倭王13年，朝鲜半岛的百济圣明王遣使携佛像、经典等来到日本，从此，佛教正式传入日本。
日本佛教传来地
印度佛教虽然多宗，但传入中国的主要以素食清修为主。此一脉承，亦经由朝鲜半岛传入了日本。这从592年圣德太子摄政后大力推广中国佛教并形成了以佛教文化为代表的“飞鸟文化”的史实，以及美国人黑兹·墨菲所著《亚洲史》中“由于受佛教不杀生的教义影响,日本饮食逐渐变为素食……”等记述，都可以佐证中国佛教对当时日本佛教的影响之深。《日本史》中也记载了公元754年鉴真东渡成功后，为当时的天皇、皇后及皇子等登坛受正规菩萨戒一事，还记载了从日本第40代天武天皇到第112代灵元天皇之间，共有四十位天皇退位后遁入空门这一惊人数字的史实。可以想象当时日本皇朝对佛法的重视程度和佛学在早期的日本所具有的崇高地位了。
第45代圣武天皇（出家）
但也许坏事儿就坏在佛教被日本皇室太重视了，自从佛教被奉为护国要法后,它与政治的关系就不可避免的密切了起来。在朝廷的支持下,佛教寺院兼并土地大肆敛财, 僧侣的待遇也越来越厚，而寺院住持,更俨然一方大地主般。可以说，日本佛教从那时起就已经开始走向坠落了。
奈良东大寺金堂
到了我国宋代时期,日本也已经进入了“摄关政治”时代，此时,与奈良时代的佛教不同,日本人经过磨合,又把外来的佛教与本土的神道教捏合在了一起,形成了所谓的“本地垂迹说”,即宣扬佛和菩萨为了拯救日本的芸芸众生,化身为神来到了日本：如皇室的祖先神——天照大神就被视为如来的化身，成为日本神道寺院的镇守神。这就是日本宗教史上著名的的“神佛习合”由来。
日本派遣唐使来中国的目的和影响分别是什么
大唐王朝与新罗联军在白江口之战，彻底的击败了日本与百济联军，让日本国家感受到大唐的军事实力，与经济实力强大，彻底的震撼了日本整个国家，向强大国家全面学习交流，成为日本人虚心向强者全面学习，发奋图强。
日本派遣出访大唐使团人数众多，从唐朝的官吏治理，司法制度，对大唐社会方方面面的学习交流，引进大唐的技能工匠，为日本去传授技能，连佛教都虔诚的学习交流，目的性明确，就是向强者全面整体学习，提升自己的能力，使自己发展强大起来。
连日本京都的规化，也仿制大唐洛阳地市规化，日本通化向强国取经学习交流，更好的提升本国自身的发展，少走弯路。
这样做使日本很快螎入强国行业，克服了岛国的环境闭塞，开放进取心，让日本人懂得只有向强国学习交流，摸仿强国的成功经验，为自己的国家服务。
当时正逢盛唐，各国争相派使团到长安。使团随带着大批商人进行贸易。送些稀罕特产给皇帝都会得到丰厚的赏赐。他们还带了专业人员来学习国家治理，宗教文化，制造技术等。由于好处太大，外国使团络绎不绝，以至于皇帝必须下诏限制批数和人数
