的“灵昭不昧”什么意思什么是所谓的灵知不昧者
这词原是佛教用语，自朱熹后，宋明儒家，最喜欢拿佛家定义的概念来阐述儒学。类似的还有＂本心＂，＂习心＂，觉，悟等。这些都属于见着好听就拿来用了。灵知不昧，你是不理解灵知呢？还是不理解不昧呢？其实这话很好理解，你要知道阳明学有一项功夫叫＂静坐＂，静坐的目的就是要默坐澄心。因为阳明认为人人心里有个良知。很多人的良知不显现是因为私欲之蔽，这种导致良知被泯灭的情况，阳明叫做＂一体之仁亡矣＂（你不妨回过去再看大学问的上下文，最好再准备一本大学章句在边上，若你看的是阳明全集，在下卷有古本大学的）。所谓灵昭不昧者也，就是良知这个灵昭，这个天命之性没有被私欲遮蔽掉掉，时刻提醒着人，什么叫善，什么叫不善。你以后再读这些时，不妨不懂的先跳过，不断的进行上下文通读，自然就会联系起上下文，于是不懂的就懂了。读典籍应该要像阅读理解，先通读，再理解。而不是像语文课堂里，逐字逐句求解。这个就是所谓的好读书不求甚解，一通而百通。
昧可以组什么词
晨昧，暧昧，昧良心，蒙昧，昧然拾金不昧，冒昧，素昧平生，三昧，愚昧，昧心，昧地谩天，庸昧，幽昧，昧死，此中三昧，祸来神昧，昧明，昧已满心，佛法三昧，寂昧，昧色，，
人若昧良心, 天责鬼魅擒出自哪里
这句话出自《太上感应篇》，意思是：如果一个人昧着良心做事，那么上天就会惩罚他，鬼魅会来纠缠他。
《太上感应篇》是中国古代道家思想经典，为明代万历年间出现的一本托名太上老君所作，总结了中国古代道家、儒家、佛教等宗教伦理思想，对中国的社会生活产生了深远影响。
佛学示众生要断“攀缘心攀比心和无分别心”是否与老子“使民无知无欲”实义相同呢
无攀比心无分别心，在佛的位置看是对的而且很容易做到，但是在人的位置看不是全对，不好实现的。我们不是佛毕竟是人。而老子是从人的角度考虑，更让人接受。本质没什么区别。所以释迦摩尼应该与时俱进喽。😜😝
谢邀。谓攀缘心攀比心与无分别心，攀缘攀比心乃凡夫心，而心无分别者乃平等性，此非仙即佛，从知见而论，此非一回事。而无知与无欲，亦非等同，心若无欲无求明性者，非无知所能代表，乃清晰明了，不昧因果也，若大悟圣者言无知时，必因缘对治愚痴、无记、世之辩聪而用，因无知含无明范畴，落断灭之见，不可与清静无欲等同混淆，谓若修大道首须明理明法，方可如理如法入道起修，不易颠倒错认暗为明。以上亦己见分别之说，供初修者考之。谢谢！
要断攀缘心和攀比心和无分别心。佛家讲什么心都不能有，众生平等，同体大悲，没有分别心。
道家的使民无知无欲，民怎可无知？当然不知道也就没有欲望了。但知道了就又生欲望了。佛法是教人做明白人，明理思过，明白大道之理，本来无一物，何处惹尘埃？眼观形色内无有，耳听尘世心不知，什么相都不住，不走心，不入眼，看见就像没看见，无欲无求，轻松自在，但不无知，更不糊涂，是大智若愚。
