《西游记》唐僧离开女儿国时，回头看女儿国国王时在想什么
回答这个问题前，我们先分析下男女。
首先，能成为女儿国国王。本身就是才貌双全的世间少有之女子。
相貌，国色天香。内涵，才华横溢。女性特质，妩媚，多情等展现得淋漓尽致。是我们言语所无法表达全面的。
再者，唐僧也是英俊少年，风度翩翩，才华横溢。是世间少有之青年才俊。
两人都是才貌双全，人间绝配之人，相遇，相识，相知。要说没有动情，那也不过是自我欺骗而已。
然而，在唐僧心里非常煎熬，一边是旷世佳人，绝配女子。另一边是取经重任。别说唐僧，换成任何男子都会动心，当然同志者除外。
唐僧与女王相处之后，也是动过凡心，有过留恋，怎奈现实不允许，也就只能将这份爱意深藏心底。
我们虽然沒他们那么完美，至少还能和相爱之人相守。好好珍惜身边人，别只深藏心底，空留一世遗憾。
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唐僧取经路过女儿国，确实被女儿国的国王爱上了，多个镜头可以看出国王痴情难抑，真心想把唐僧留下。对于唐僧来说，是不可能留下的，一但进入佛门，就不能再染红尘了，佛门有多条戒律，也是非常束人的紧箍咒，不许任何僧人触规、玷污佛法。还有，唐僧担负到西天取经的重任，要是留下来，怎么向唐朝皇帝交待？因此唐僧不得不离开女儿国。再从另一个角度来看，唐僧也是男人，也有七情六欲，俗话说，和尚偷尼姑，常有的事。唐僧又能例外？面对女儿国国王的眼神唐僧确实动情了，有两次表情失常，，想掩饰，可还是没有掩饰彻底，到底还是给 女儿国国王留下一丝欣慰。临行的时候，面对这个无比貌美女儿国国王，心里好复杂，难舍，无奈，又没有一点办法。心里默念：美女啊！你太美了，我爱你，可是只能在心里，我和你心里想的都是一样的，我也不想走，可我没有办法……此时似乎忘记了自己僧人的身份，可又怕别人看出来，失神的，痴痴的说：“来世吧！”简短的话语，把心灵深处的一切一切都告诉女儿国国王了。如果唐僧一开始就强硬的回绝，女儿国国王也没有这样难抑的痴情，也没有唐僧这样失神的这一幕。
唐生离开女儿国时回头看女儿国国王时在想什么？
唐僧想什么？
唐僧有几种想法：我现在是出家人了，领导交给我的任务我必须完成，不能贪恋女色，办正事要紧。
女儿国王都看中我了说明还是因为我很优秀。
我要留下，那我的徒弟们咋办？
我要不出家那还说啥了，留在女儿国我是蝎子粑粑毒蚁粪（独一份），还不在国里横晃啊？
老唐，你六根清静不该有儿女情长之念……
这个镜头是影视作品对《西游记》原著的再加工。
在《西游记》原文中，是没有这个情节的。
原文中的唐僧，取经目的坚定、明确，也就意味着，对女儿国国王不仅仅是十分绝情，甚至根本就没有丝毫的被打动。
电视剧这个改动，是为了迎合现今相对开放的社会环境下的观众。
这个操作，会给观众留下一个“意犹未尽”的联想的空间。不同的人，可能会产生的不同的联想包括（但不限于）：
1、唐僧可能有些不舍；
2、唐僧也是有感情的；
3、唐僧仅仅是担心对女儿国国王造成了伤害；
……
这一个回望，从唐僧的人设来讲，本经不起推敲。
使人们正确解悟佛法，破除迷信，难点有哪些？在哪里
使人们正确解悟佛法，破除迷信，难点有哪些？在哪里？
首先说说信仰:信仰是跪拜在佛 菩萨前去忏悔自己的过错而去改正。
破除迷信的难点是人自私自利的心，好多人拜佛是为了求东求西，都是私欲。
如果你请香了、功德箱放钱了，跪拜了，就能实现你的愿望，佛 菩萨与现世的贪官污吏有何区别？
迷茫的人，你求的一切一切都是修来的。
怎么修，先有一颗正直的心，行善事。
百善孝为先，对你的父母多尽尽孝比求佛 菩萨管用。
问菩萨为何倒座？
怨众生不肯回头。
回头是岸，切记 切记...
蕅益大师云:试自检点，若身下世界犹未放下，贪嗔痴念犹自现起，是非人我犹自挂怀，间断夹杂犹未除尽，妄想迟逐犹未永灭，种种他歧犹能惑志，便不为真念佛也。
佛法是心法，谈玄说妙未必能解脱，便如蕅益大师所云，每天要检点自己贪嗔痴慢疑去得几分这才是真进步。
而佛在涅槃前对阿难说“以戒为师”，戒定慧，戒为根基，持戒方能有定，有定方能生慧。
戒亦是心法的必经之路，若不能持戒便是有漏。
有为善法只得人天福报，也只是与佛法结了个善缘罢了。
那么最后的希望也只能企盼阿弥陀佛十念往生愿了，只是这个往生的保险系数可就不高了。
南无阿弥陀佛！
昨天傍晚在驶马路上散步，在众安桥凉亭里与甲，乙，丙闲聊，谈到传统文化的易经，道德经，和佛经时，甲就很抵触，他说这些经统统是糟粕和迷信，消极思想，见他喋喋不休，放肆恣纵的指责，我语气温和地问他，佛经，易经，道德经都说些啥呀，恳求不吝指教万一，不胜感谢，我十分诚挚要他回答，他却这亇……这个……当我提几亇相关极其浅显内容要他回答，他竟一字也说不出来，我说看样子你平时根本沒接触，对这些经也没打过照面，你旣然一无所知，压根不知道这些经典的内容，怎么就如此先入为主，武断地斥为迷信呢，其实恰恰说明你才是迷信自己脑里主观固执的东西。
乙对甲说，连梁启超都说，佛教是智信而非迷信，难道你比中西闻名的梁启超还高明，聪明吗？那就该给出鞭辟入里的分析，他没灵，未置可否地应着，样子可笑地瞥了我一眼，悻悻离去。
其实，对佛经我很少看过完全门外汉，只知道佛经博大精深，受到古今中外无数政治家，科学家，文学家，诗人们的肯定和追崇，均有据可查言之凿凿。
佛法是世界上最完美的，易经，道德经也是无数学者分析无尽的高深文化，佛法更允许质疑，佛教有＂小疑小悟，大疑大悟＂之说，余自叹业力太重，知见太浅，只能尽余生身心不济的精力，时间，随缘随喜学习罢了。并期盼抛砖引玉，得到善知识的法布施帮助！
最大的难点就是把佛教内部混入的外道乃至于邪道的部分摘出来然后舍弃掉。因为披了佛教的外衣，且又以佛的名义设定了许多激励与惩罚的规定，所以几乎没人肯轻易地挑战这些外道乃至于邪道。佛教被这种东西挟持着走到今天最终沦落到赚钱愚民的工具，这是很悲哀的事。
其次，重视实用性的禅修技术。国内的禅修大多都是残疾的止禅，对此龙树派心里是清楚的，但狠话说太多，骑虎难下。没有技术做支撑，纯靠浮夸空洞理论是没法解决实际问题的。问题解决不了，当事人嘴上还得违心地说法喜充满，最终只会让人产生佛教是个自欺欺人的江湖骗子。没有观禅，人们难以上升到实相层。到头来根本问题没可能解答。龙树派对此采取的是胡乱定义和持回避的态度。
最后，弘法机制错了。现在的人谁都信不过谁，所以很大一部分人都是自学的。本来怀疑是很棒的学习态度。但自学者的弱点就在于，第一，只认可自己认可的东西。第二，容易被营销手段蛊惑。第三，盲目夸大自己。
佛教深奥的原因就在于它突破了大部分人的自以为是。可以说越修接触的问题越是自己不曾注意的问题甚至于超过自己能力范围的问题。那种反复重复自己认可的东西的人其实并不在修行。他们更多的是在重复错误。因为并非正确的东西，所以他们潜意识里不会肯定这些，他们不得不反复重复来给自己一种肯定暗示。这就是为什么所谓信佛的人多，但真信的少，好容易有真信的人了，还是迷信。中国佛教的修学体系被中国人玩坏了。
“佛法无边，回头是岸"什么意思
佛法无边佛教之真理广大无边，非任何世间之道法、典籍所可比拟、局囿者。回头是岸【拼音】huí tóu shì àn【解 释】 回头:指改错。理学有"苦海无边，回头是岸"之语，指人只要回心转意，痛改前非，就能登上"岸"，就可改正错误。后比喻做坏事的人，只要决心悔改，就有出路。
