什么是功德
（一）见得本性是功，平等慈悲是德，名功德。
（二）所行一切善为功，如法布施、财布施，无畏布施等种种布施。
如果内心清净，无分无别一事同人，内心无比的慈悲是德，是名为功德。
功德是自己内在的，内在的功夫，就好军功、荣誉一样，这个没法和别人共享，没法送给别人，好比有人得了奥运会冠军这个荣誉，这个就没法送给别人，只能个人修个人得，当然立功获奖除了得到荣誉外。如果这个东西要有办法给我们，我们就不要修行了，释迦牟尼佛把他修行的功德分给我们一点，我们不统统都得到了吗？所以功德不行，功德古人讲的，公修公得，婆修婆得，不修不得，谁都不能帮助谁。
我们在楞严会上看到的，阿难自以为是释迦牟尼佛的堂弟，堂哥又疼爱他，就觉得自己可以不用修，你们别人得自己修，你们不修就没有功德， 但我有关系，有后门，不修肯定没事，到时候堂哥送我一点不就行了。结果在楞严会上，阿难就遭遇摩登伽女之难，阿难这才明白，原来功德是没法让别人给的，就算你堂哥是佛都帮不上忙，只能自修自得。
佛法最开始告诉你修行功德有多么不可思议的大，那是鱼饵。让你对修行有信心。信愿行三学，到行持阶段，如果执着果位和回报，就毫无功德可谈，都是福德。福德也叫福报，也叫善业，善因。因为果位和回报是不可思议，非凡夫心衡量。而执着定义，即落因果轮回幻象。只去奉献，不求回报，只去耕耘，不求收获，才是真收获，真回报。虽然善业可贵，但和功德无法相比。功德如同钻石，福德只能是美丽的石头。
梁武帝曾问达摩祖师，我建立寺庙无数，是不是功德无量？达摩祖师随应给了四个字回答：没有功德。
这个问题在老麦面前来回晃了好几次，不回答不大好意思了，那就搬个小马扎，与老麦一起说说一些不科学的事情。首先来说，功指的是行为，也就是执行力的问题；德，指的是遵循自然生命法则的一种结果（自然生命法则既是：道），那么功德，连在一起的概念则是：有德之功，也就是说是遵循自然生命法则结果的一种行为，既是“功德”。其实，说白了，就是循道而为，发自真心，皆为功德。——勿以善小而不为，勿以恶小而为之，便是此道理了。
你路过一片青青草地，看到几片垃圾遮地，想都没想就那么随手捡起，丢进垃圾箱，这就是功德；你走在路旁，看到一乞丐跪地，蓬头垢面，心生怜悯，放下一块钱，这就是功德；你看人落水，而自己恰有水性泼好，迅速跳水救人，这就是功德；你路遇歹徒行凶，不顾个人安危，愤然上前与之周旋，这就是功德；当然，你考虑了一番，觉得自己势单力薄，于是拿起电话迅速打了110，这也是功德……
功德是发自于心，心无旁骛，无其他回报要求，顺其自然就那么做了，而不是有所回报的刻意为之。你路遇歹徒行凶，心想街机扬名立万，于是奋勇上前，这不是功德；你见有人落水，想着救人而起，报纸报道家属答谢，于是迅速跳水救人，这不是功德；你进庙烧香拜佛，祈求健康好运，功德箱里放下一叠钱，这不是功德——因为，有诸多所求于此，而不是循道而为，所以上述行为顶多算好人好事，而算不上功德一件。
你杀人越货，伤人众多，突一日大彻大悟，于是放下屠刀，再不行为，那就是大功德——所谓，放下屠刀立地成佛，很多人不理解，为什么做了一辈子好人成不了佛，人家刀一扔就成佛？殊不知，你一世好人，可曾救赎过几多性命；他屠刀一放，或有千万条生灵得以存活，这难道不是大功德一件（当然，人间法律还是要制裁的哈，咱们这里只讨论功德一事）。
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首先要明白：“功德”和“福德”不是一个东西。
福德就是我们经常听到的福报，所谓的善有善报，这是属于世俗红尘的因果法则。
在《六祖坛经》中有这样的记载：慧能的师父，五祖弘忍法师曾经对弟子们说，你们天天跟着我就想修点来世的福报，而不想着真正脱离轮回苦海。
弘忍法师这句话明确表明，福报只是行世间法所得的小果而已。
提到福德不得不说一个历史故事。南北朝的时候，梁朝的皇帝梁武帝是修佛之人，他在位期间修了很多的寺庙，命人抄写很多经书，大肆兴佛。中国的僧人吃素也是从他授意开始的。
正巧此时达摩祖师来中国传法，见到了梁武帝。梁武帝就问达摩道：我修了这么多庙宇，抄了这么多经书，剃度了这么多僧人，我是不是有很大功德？
结果达摩祖师回答说并没有，你这些都是行持世间法所得的福报，跟真正佛家所说的功德差远了。佛家的功德指的是证得究竟智慧和妙明真心。
这番对话之后，梁武帝不大高兴，就打发了达摩。梁武帝最终下场如何呢？饥渴重病而死。这看来确实不像是有功德的样子。
杜牧后来写诗说：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。统治者修那么多寺庙，只是劳民伤财，无论你帝王将相，最终也都是尘归尘土归土。
达摩祖师的禅宗一派至六祖慧能发挥极致。慧能大师悟道后，有人拿出梁武帝与达摩对对话来询问慧能。
一切利益众生的善行、善意、善言，不能着相，有相布施是福德，无相布施是功德
简单地说：功德是戒定慧的显现，当我们灭除内心的愚痴，智慧现前，圆满戒定慧就是功德。
比如说我的一个朋友过世了，我为他念三百部《地藏经》，特别为他念的，不为他我就不念了，为他念的，这个功德他能够得。七分之六的功德自己得，七分之一功德他能得到。
再比如说有钱出钱，有力出力。
现在有很多人，喜欢到各个机关团体去担任义工，到医院里做义工，到寺庙里做义工，甚至到学校里担任爱心妈妈；到沙滩、山林、公园里、大街小巷去扫地、清理垃圾等等，这些都是做功德。
再比如说抄经书，读经，诵咒，这些也是在做功德。
有些人喜欢放生，这也是在做功德。有些人喜欢听佛歌，叫更多的人学佛。这也是做功德。
吃素和劝人不要杀生，或劝人吃素也是在做功德
“浮图”指的是什么建筑
塔 西晋初年，洛阳一带造立寺塔者不少，达官显贵多有舍宅为寺者。译经三藏竺法护亦 于长安青门外营建寺院，精勤行道，教化远近道俗。又有将佛教建筑概称为浮图，后渐转为专指高塔而言
如何用最简单的话解读四大名著
大家好，我是晨曦小荷，我来回答这个问题。
如何用最简单的话解读四大名著？
从描述的主人物受读者喜欢的年龄来看：《西游记》是少年儿童更喜欢，《红楼梦》青少年更喜欢，《水浒传》中年人，《三国演义》中老年朋友 。
从描述的主人物身份来看：《西游记》是方外人士，《红楼梦》是贵族青年男女，《水浒传》民间各色百姓，《三国演义》帝王将相。所以《水浒传》更接近你我他。这是大众色彩浓厚的作品。若说《西游记》，可能更能得到各方的爱戴。
从描述的事件类别上看：《西游记》讲述的是玄奘取经的故事。个人自我完善，属于宗教类。《红楼梦》讲述的是贵族轻男女的爱情悲剧，属于言情剧。《水浒传》描写的是农民起义，属于反抗类的剧情。《三国演义》讲述的是三家逐鹿中原，属于史诗级场面。雄霸天下的志向。
若是搞笑的说：《西游记》就是一个人和一群神仙鬼怪的故事，《水浒传》三个女人和一百零五个男人的故事，《三国演义》几个大公司吞并、重组的故事，《红楼梦》一个男人和一群女人的故事。
如果从宗教色彩的深浅来说：宗教色彩第一《西游记》，第二《红楼梦》（这个跟水浒有争议），第三《水浒传》，第四《三国演义》，前三者都关乎佛道乃至儒教，而三国里面有道教的影子。
俗话说老不看三国，因为伤感；少不看红楼，因为容易悲情。《水浒传》里有太多的世俗，更容易感同身受。而最合适大家阅读的恰恰是《西游记》，老少皆宜，童叟无欺！
这个题目很开放，希望能给朋友一点启发。
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’四大名著’之简说：
‘三国’说的是一个大时代；
’水浒’说的是一伙大强盗；
‘红楼’说的是一个大家族；
’西游’说的是一群大妖怪。
‘三国’侧重在‘国’：兴国、丧国、安国；
‘水浒’侧重在’气’：义气、志气、勇气；
‘红楼’侧重在‘情’：亲情、友情、爱情；
‘西游’侧重在‘趣’：情趣、妖趣、神趣。
‘三国’重在写‘谋’；
如何用最简单的话解读四大名著？
【本文原创】
七言绝句 《四大皆空》
红楼梦破情已了，三国相争一家好，
水浒酒干集还散，西天取经归本朝。
盛极一时的荣国府，瞬间便变成人间疲墟。吴魏蜀使尽机关，你争我斗，最后归于司马🐴一家。轰轰烈烈的108名兄弟，一起对朝庭造反，大碗喝酒，大块吃肉，最终受朝庭招安而不得善终，天各一方。唐僧师徒四人携白龙马🐴一路西行，历尽九九八十一难，终于成功取经返回东土，成就了金身(成佛)，稳坐空门浮团。
孔子说，40不惑，到底是指哪些方面“不惑”？我现在为什么这么困惑
子曰：吾十五而志于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而随心所欲，不逾矩。
反应了他各个阶段的状态。而后世之人尊孔圣人为万师之表，并以此作为每个人人生阶段的评价标准。于是，便有了如题所示的问题。
孔圣人的不惑到底是什么呢?要搞清楚这个问题，得从孔子的成长经历和当时的处境来分析。
孔子三岁时父亲去世，他和母亲、庶兄孟皮三人被施氏赶出家门，过着清贫生活。15岁时，孔子立志做学问。17岁时，母亲颜征在去世。19岁时，回宋国祭拜祖先，取宋国丌官氏为妻，后来为他生下儿子鲤，字伯鱼，先他而死。20多岁时，孔子想走仕途，先后担任过仓库管理员和畜牧业管理员。【创办私学、开创儒学】30多岁时，孔子创办私人学校，相传学生3000，72贤人，其中以颜回、子贡、子路最为出名。40岁时，经过几十年的磨练，对人生各种问题有了比较清楚的认识，所以自称四十不惑。
所以，孔子四十岁时，应该是事业有成，桃李满天下的时候，对人生、理想、成败、得失都有了清楚的认识。所以，我猜想，孔圣人当时的或应该是人生的目的以及努力的方向。我想，这也应该大多数人迷惑的地方。
你之所以困惑，与其说迷惑古人，不如说无法找到自己的方向。
这是一个比较困难的问题。只有你自己才能找到答案。
建议寻一静处，将自己放空。好好的思考一下，自己想要什么，擅长什么，需要什么。我想如果这些搞清楚了，应该就叫不惑了。
四十不惑，也是个泛指，当然也是一个努力的方向。不是说你什么都不干，四十岁就自然不惑了。这显然是不能的。
人近四十，已经有了自己的家庭，儿女，事业也基本定型，人生变数的可能性大大减少。通俗一点说，就是一眼可以看到老了，所以不惑。
孔子说：三十而立，四十不惑。人到四十，经历了风风雨雨，有了人生的磨炼，想通了很多事，也明白了很多道理。四十不惑，到底指哪些方面“不惑”？
1、明白了自己的责任。
四十岁的年纪，上有老，下有小，责任重大，生活向前，还需努力。
2、明白了自己前进的方向。
四十岁的年纪，明白了自己前进的方向，不再被外界所迷惑。有能力的父母，不但自己沿着正确方向前行，而且还给儿女指明方向，让儿女少走弯路，不走歧路。
3、明白了自己的能力。
四十岁的年纪，明白了自己想要什么。知道自己能力有限，不再攀比，不再嫉妒，不再勉强，只要身体健康，自己快乐就好。
四十岁的年纪，明白了每个人的能力不同，每个人就有每个人的活法，只有适合自己的，才是最好的。
我现在为什么这么困惑？
1、欲望太大，得不到却郁郁寡欢。
2、放不下曾经的感情，放不下名与利，徒增烦恼。
3、工作不顺心，生活压力大。
佛说：“物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。”
只要放平心态，放下烦恼，珍惜当下，知足常乐，人生处处是风景。
40不惑，可以有多种解释，但有一种解释是必然的，那就是人经过了少年的轻狂幻想，青年的疯狂梦想后，到了40方开始醒悟，原来自己是多么的无知，多么的太把自己当回事。
人的一生有数不尽的无奈，数不尽的力不从心，大多数人都是等人生路走了一半的时候，方才醒悟，从而把心气放下来，把脚步落在实处，不再活在超出本人现实梦幻里。
当然，人到40不是不再求进取了，而是更理性的前行。
至于现在的人，为啥到了40还是迷茫困惑，那是因为现在的人，缺少了人生第一课，那就是苦的课堂，在温室里长大的本身就是先天不足。所以，成熟晚就不足为奇啦。
缺少阳光雨露，缺少风霜雨雪，必然会以另外一种方式来回馈自身，这是大自然的法则，是天地间的公平。所以，到了40还困惑的娇子们，好好的补补人生必修课吧！
一己之见，重在参与！
普通人学习表相，高手学习真相，顶级高手学习无相、非相、非非相
为什么你懂那么多道理、学了那么多的知识和技能，依然过不好这一生？为什么你会过的越来越痛苦？越来越迷茫？越来越焦虑？
我来告诉你答案：40不惑，指人到40岁就已经觉醒得道了，你困惑就是没有得“道”。孔夫子说：“朝闻道，夕死可矣”。说的就是得道后的喜悦，得道觉醒后，人不会再像年轻时迷茫和困惑。
因为普通人学的都是表相，都是“术”或者“法”而已。你学的知识，懂的道理都不是“道”，或者只是懂了点“道”的皮毛，所以很难得道觉醒。
1.普通人眼中的老师，和老师传授的“道”，两者都是表相的呈现。你喜欢的美丽、亲切的女老师；你尊重的帅气、幽默的男老师，他们美和帅都是表相。而你看到的数字、字母、公式都是术。“真相”是老师他们也不一定知道什么是“真相”！因为他们也是普通人。
小学老师教你加减乘除；初中老师教你三角函数；高中老师教你解析几何；大学老师教你高等数学……这些都是“术”，而不是“道”！除此之外，你学习的物理、化学、生物定律都是“法”，依然不是“道”。
至于什么是道？老师几乎不提，或者老师说的最多的就是：诚实、守信等等，这都是普通老师们理解的道或者“相”。
稍微厉害点的老师可能告诉你《道德经》是讲“道”的书籍，可惜教材里没有，也许大多数人永远也看不到，或者看到了也搞不明白……
什么是“四十而不惑”呢？意思就是说到了四十岁的时候，已经没什么疑惑了，大多数问题都能搞清楚、看明白了。以前听到这句话，还觉得古人故弄玄虚，迷惑我们，但后来才明白过来，古人诚不我欺也。
人到四十，果然明白了许多事情，当然，这是善于思考的人才能领悟的，而有些人，到了八十岁都浑浑噩噩的，区别在于，一种人喜欢思考，一种人得过且过，那么，这个四十而不惑，明白了什么呢。
四十岁，事业，家庭都变得相对稳定，世界观也基本定型，不会再有出格的想法，不会再有虚妄的念头，明白自己需要什么，也明白自己能够做到什么，世间的人情世故，也基本了解，许多想不明白的困惑，已经了然。
而如果在这个年龄，还有些困惑，是为什么呢？我想，原因只能是一个，就是不明白，你能够做到怎样，你的理想和现实之间，需要一个平衡点，做不到的，不要再强求，能做到的，也不必再犹豫。
下面一句，是五十而知天命；按照孔子的观点，到了五十岁，你就会明白，你个人的天命如此，该普通的普通，该辉煌的辉煌，你的人生定位，就已经确定，剩下的，徒劳无益，当然，这是古代，现代人长寿，就推到六十岁。到了这个年龄，就安享晚年吧。
