佛教建立距今多少年
佛教距今已有两千五百多年
佛教是由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔)王子乔达摩·悉达多所创。产生于公元前5世纪的古印度。创始人名悉达多·乔达摩(公元前565年～公元前486年)。20岁时离家成道，此后被尊称“佛陀”，意为觉悟者，简称“佛”，所传宗教被称为“佛教”。佛陀示现涅槃后的数百年间，佛教传遍印度次大陆，称为原始佛教，这段时间称为原始佛教时期。自佛陀入灭百年后起，原始佛教内部由于对教义的理解不同，曾发生多次分裂，进入部派佛教时期。
佛教的创始人是谁
佛教创始人——老子
老子在中国创建道教后，留下5000字道德经西出函谷关，经西域、到天竺，重新创业，成了夷狄所谓的佛陀；佛与道异名而同源。
为了佛教发展，慈航道人（观音大士）、燃灯道人（燃灯古佛）等道教弟子归依至佛门，帮助发展。
老子思想哲学遍布世界，比如在19世纪的德国。
老子一直到现代人类社会也是一直在指引人们的发展，每天早上的启明星，就是金星，金星就是太白金星，就是太上老君，就是老子的化身。
佛教的创始人是谁？
★佛教的创始人应该是公元2550年的印度的释迦牟尼。自从佛教传入中国后，佛教徒们将中国农历二月初八定为佛教创始人释迦牟尼出家日。
下面让我们回顾释迦牟尼佛教化的一生，公元前544年，人类最伟大的圣者，释迦牟尼诞生在印度北部的迦毗罗卫城，那时他作为国王净饭王的太子，名叫乔达摩.悉达多。
相传他的母亲摩耶夫人，因梦见一头大白象儿怀孕，在赶回娘家生产的路上，与兰毗尼园中将他生下。悉达多太子自幼过着无忧无虑、锦衣玉食的优越生活。十六岁时和拘利城的耶稣陀罗公主结婚，一年后生下的儿子罗睺罗。
生活奢侈舒适的太子，一直以来都不知人生的痛苦为何物，有一次他在外出游玩的时候，遇到了衰弱的老人、痛苦的病人和下葬的死人，这才明白了老、病、死是人生必经的痛苦。于是他开始思考生命的意义。
19岁那年悉达多太子终于下定决心，舍弃一切荣华富贵与亲情，离开了王宫，到森林中做一个修修道士；他四处参学寻求人生的真谛。悉达多的父亲净饭王派遣大臣，想把太子带回家，却被他坚定的拒绝了。悉达多在一尼连禅河的森林中，以种种难以想象的苦行修行了6年。
有一天极度虚弱的悉达多晕倒了，徘徊在死亡边缘的他，认识到苦行并不能获得了脱生死的根本觉悟，于是他接受了一位牧女供养的乳粥，恢复了体力。在河水中洗净身体后，来到菩提迦耶一棵茂密的菩提树下；他在坐上铺了青草，一心端坐树下，就这样悉达多禅定了七天七夜，吹破了一切通往菩提之路的魔障，终于大彻大悟，觉醒成佛，号释迦牟尼，时年30岁。
释迦牟尼成佛后，他在天神的请求下，开始为众生说法，他先后在婆罗奈斯的路鹿野苑、王舍城的竹园精舍、舍卫城的袛园精舍等地说法，制定了戒律，建立上千人的僧团。
他著名的上首弟子有舍利弗、目犍连、大迦叶、迦旃延、阿难陀等等。释迦牟尼成佛后49年，讲经300余回，从不休息的向众生说法；直到他79岁高龄的时候还在四处传教，受他教化的弟子中有国王、贵族、军士、商贾，也有妓女、乞丐、贫苦大众，还包括他的养母、妻子、儿子；后来也都成为他的学生。
其实说创始人不太准确，印顺法师用的是“创觉者”，意思是“第一个觉悟的人”！姑且这样说吧，在我们现在这个时代，佛教的创始人是释迦牟尼，一个时代说一个时代的话，我们常人的思维也只能到达这样的极限！
佛教创始人是准提道人，后来就是准提佛母。36臂那个就是他了！也有人叫他阿弥陀佛！
如来佛是截教的多宝道人，本体的寻宝鼠，通天教主的大弟子！封神大战后被太上老君的善尸老子李耳带走，恶补了一套小乘佛法教义，和普贤、慈航、文殊等几位阐教金仙窃取了佛教统治权。
燃灯古佛是佛教名义上的佛祖老师，其实只能算是几个菩萨的老师，这几个菩萨就是截教的几位，观音(慈航)，文殊，普贤等。他之前是截教副教主，算是这几位的师叔辈分，如来(多宝道人)也是他的弟子辈。据说太上老君给多宝的小乘佛法教义也是他偷过来给的！
药师佛、弥勒佛是阿弥陀佛的亲传弟子，和地藏王、菩提、金蝉子都是阿弥陀佛的弟子。就是能耐差了点，在佛教内部夺权斗争中都被排挤出权利中心。毕竟封神后有三千截教弟子都归顺佛教，后来的如来又是截教大师兄，一波坑掉佛教的几个一代弟子。
接引圣人属于清真教(也有人说是西方教[天主教])，不算佛教。接引的形象就是天父(耶稣他爹)的形象，红发或金发，一身带帽子的白袍，卷毛胡子！和准提是兄弟，也被成为西方大小圣人！
请教各位佛学爱好者，各位老师，不受后有，究竟是一种什么状态
佛教里面的“有”是指缘起中的因果，《宗镜录》里讲“因果不亡曰有”，通俗的讲就是三世轮回，它有四种，或者说是四个阶段：生有、本有、死有、中有，我们先介绍一下“缘起”，然后再认识四种“有”，最后汇报什么叫“不受后有”。
整个佛教的经典，都是围绕“缘起”两个字展开的，“缘起”简单的讲就是三法印，诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，我们拿到一部所谓的佛家经典，用三法印一对照，就能识别出它的真伪。
“诸行无常”，这个“行”就是五蕴中的行蕴，包括了我们一切的心理活动，以及它们各个阶段的不同状况，小乘经典中共计六十种，大乘经典七十五种，这个就很复杂了，我们在此略去。
“诸行无常”是讲我们的心理状态是不断变化的，我们可以把它们想象成“飞流直下三千尺”的瀑布，远看很安静，但实际上是一个个念头乍生即灭，后念接前念，一刻也没停过，“无常”就是不断变化的意思。
“诸法无我”，这个“我”就是事物的本质，什么叫本质？不依靠其它任何因素的单独存在，就叫本质，既然是“我”嘛，当然不能允许任何“他”的成分存在，比如基本粒子，这种东西佛家坚决否定，现代科学也没有实锤。总之皆由“他”构成，没有真正的“我”，这个就是“诸法无我”。
“涅槃寂静”，前面“诸行无常”针对的是人，或其它生命，“诸法无我”针对的是物，我们因为不明白这个道理，总是认为“我”是真实的，“物”也是真实的，而且心甘情愿的为“我”做一切事，不惜为它而得罪全世界，芸芸众生各自之间这种猛如虎的操作，都给自己留下了无处不在的隐患——苦。
前生造下了苦因，今生得苦果，今生再造苦因，来生接着受苦，如此因果钩连，循环往复而轮转不息。只有到了“涅槃”状态才会停下来，“涅槃”是古梵语，翻译过来就是寂静的意思，还有的叫“般涅槃”、“大般涅槃”，都是这个东西，前面加的内容，无非是起些强调作用。
我生已尽，梵行已立，所作已作，不受后有。按照南传佛教的说法，阿罗汉在涅盘后就“不受后有”，不会再生死轮回了。佛教有很多分支，主要分为：汉传佛教、藏传佛教、南传佛教三大佛教系统。南传佛教只局限于云南一地，影响力有限。对中国历史和文化影响较大的，主要还是汉传佛教和藏传佛教。我们所了解最多的是汉传佛教，他们的很大不同之处在于南传佛教不信轮回，不信六道，所以才有不受后有只说。但所表达的含义差不多，也就是功德圆满，该做的都做了，不在轮回了。
净土说要信有极乐世界，禅宗说凡所有相皆是虚妄，到底谁对？为啥
极乐世界不是现象，而是本质。
就像评价一个人，什么才是它的本质？
是外表容貌？还是才华能力？还是人品心态？
只有透过现象，才能看见本质。
而本质恰恰无形无相的。就像人品，只有通过事情才能表现出来。而且通过长期观察才能看清楚。
心态决定状态，状态决定事态。人的品质就是这样逐渐由内而外的表现出来的。
而极乐恰恰美好品质的世界，正因为纯粹干净，所以才称为净土。否则心性不纯不净，就不能成为净土。
极乐世界与凡所有相皆是虚妄，二者并不矛盾，或者说是一回事。
极乐世界也就是净土。那么什么是净土？同样是世间，迷则为凡间，悟则为净土。
我们感官感受到的一切现象，皆为心所生。所有相都是心通过感官描绘出来的，感官的差别就会造成相的差别。也就是说，眼耳鼻舌身意不同，相则不同。比如有一个人，某一个婴儿可见他就笑，某一个婴儿可见他就哭。一个看到了喜欢的人，一个看到了害怕的人，那么喜欢的人和害怕的人哪个是真实的呢？
所以相都是不真实的，是由我们的主观所决定的。
如果从根本上悟出了凡所有相皆是虚妄，佛经上说就见到了如来，也就是体悟到涅槃寂静的境界。而这个涅槃寂静的境界，其实就是净土，也就是放下一切痛苦的极乐世界。
“极乐世界”不是一个具体的地方，不是一个具体的事物，不是类似西方“天堂”东西，极乐世界是一种悟得真理后的解脱、极乐与欢欣所以极乐世界并不是一种“相”，和禅宗并不冲突
他们一个说的是方法，一个说的是目的地。就像从此岸到彼岸之间，总得有个法船来度你。到了彼岸了，法船还有什么用？
好多佛经教的都是修行的方法与手段，最终成佛去佛国，不再遭受六道轮回苦，才是最终的目的。
