“不为自己求安乐，但愿世人得离苦"是谁为谁所写何意思
【原创问答】
“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”是李叔同（弘一大师）参悟《华严经》而写的偈语。
在此有必要向大家说说李叔同的传奇人生，因为这两言偈语就是他的真实写照。
民国四公子的袁克文怎么样
袁克文，号寒云，袁世凯次子，母亲是朝鲜王妃的妹妹。袁克文由于母亲的关系，和袁世凯关系疏离。但他天赋异禀，深受袁世凯宠爱，一度当成接班人培养，奈何袁克文对权力毫无兴趣，他花钱如流水，生平唯爱两样：艺术和女人。诗词歌赋、琴棋书画，藏书古币，样样皆精。
袁克文不但精通戏剧理论，写戏评，尤爱唱昆曲，还一掷千金包场自演。曾与欧阳予倩、梅兰芳、马连良、俞振飞等人同台演出，论者评为字正腔圆，不让名伶。这事还让哥哥袁克用发现，定为“有辱门楣”之事。
袁克用一心想做皇太子，设局让老爹袁世凯称帝，最后被袁克文揭穿。但袁克文以“皇二子”自称，表明并无与大哥争位之意，但坚决反对袁世凯称帝。后来触怒袁世凯，逃到上海，加入青帮，并在上海、天津等地开香堂广收门徒，成了“天津青城帮帮主”。号称"南有黄金荣、杜月笙，北有津北帮主袁寒云”。
袁克用有一妻五妾，红粉知己无数。曾感叹青楼女子可怜，与她们在青楼一起过除夕。又染上大烟瘾，袁世凯留下财产虽巨，但早就捉襟见肘，卖字帖对联换钱。袁克文拒绝了名声不好的求字者，将一幅为宋朝宣和年间的玉版《兰亭帖》精拓本卖了赈灾，还亲笔在上面题签和引首跋尾。还有一折扇，一面拓有古金银货币，并亲笔题识；一面是唐志君所绘的红梅。
袁世凯十六子中，最具传奇色彩的便是袁克文了。
民国四公子之首的袁克文，一人占据了民国四个第一，即民国第一美男；民国第一公子；民国第一风流；民国第一太爷。
袁克文是袁世凯的次子，为袁世凯与朝鲜贵族女子金三夫人所生。他出生时，正是袁家鼎盛时期，因此他自幼受到了最好的教育。
袁克文生得极美，其脸部轮廓像极了生母金夫人，但神韵却颇似袁世凯。他出生后，袁世凯因见原配于氏无所出，便将袁克文过继给了于氏。
作者：金满楼
袁克文号称“民国四公子”之一，在四人中，出身是最高的。
袁克文，又自称“皇二子”，系袁世凯次子，字豹岑，号寒云，1890年生于汉城，姨太太金氏所出。
与同龄人一样，袁克文从小学习四书五经，十八岁时以荫生授法部员外郎。载沣摄政后，袁世凯被罢官，袁克文弃官从归，侍居洹上养寿园。
为什么有人认为李叔同的书法既“天真”又“成熟”？你怎么看
谢谢邀请答问。
"天真″丶"成熟″，按题主的理解是否觉得這两个词义是相反的，不可统一于一体呢？
其实"天真"一词已被我们误读很久了。一说天真，那就是不成熟的儿戏，只认同对小孩子的不通世间法的幼稚的形容。其实這是一个超世绝俗的形容词。
天然乃大道，纯真是至理，无以复加之高尚。
为什么有人认为李叔同的书法即天真又成熟？
大家都知道，李叔同出家为僧。僧名弘一。他的人生前半生为俗，后半世为僧。
在做俗人的前半生，他精通戏剧、诗词、音乐、书法、绘画。是民国时期的大才子。他的书法以雄强刚猛的魏碑为宗。手札、书作，无不精美。俗人的时候书法就已经相当的成熟。
上图为李叔同的一幅书作，今天的的人就不说了，就是在民国年间，也是为数不多的佳作。
在出家为僧后，他的书法并非就是如现在许多人认为的那种充满禅意的天真。依然精美。笔法精妙，结字优美。
李叔同是我敬仰的一位高僧大德。他出家前诗、书、文、画、乐，外加演戏，样样精通。不只是一般涉猎，而是可以毫不夸张地说在各个领域都称得上皎皎者。李叔同于1918年8月19日正式在杭州虎跑寺出家，法名弘一。
因了李叔同曾在我母校杭高（原浙一师）任过音乐老师，一直来我都非常关注李叔同的信息。前几年大学同学严君曾传给我李叔同亲笔写的一幅对联图片，要我考证一下其上所题的字为何意。
原来严君的外祖父周孟由是李叔同的挚友，这幅对联正是李叔同送给周孟由，并让周转告温州几位居士朋友，自己将潜心学佛、不便约见友人的告示。至此，我才见到显示李叔同出家前字体风格的亲笔书法作品（此幅对联从未发表过，见下图），与现在通常见到的弘一书体是完全不同的风格。
如果说出家前李叔同的字以隶、魏碑为主要风格，还有些张扬，脱不了凡俗之气。那么可以说出家后弘一法师的字开始渐渐脱离凡间烟火，变得简朴、纯粹起来。看似童真稚趣，实则尽显释家禅意。可谓是洗净铅华露素颜，点画之间，似乎平淡无奇，细细品味，仍别有韵味。这是一种至真至纯的老练。直到圆寂，弘一法师留给世人"悲喜交集"四字，成为李叔同一手创造的"弘一体"的最后绝唱，再无后人可追。
