“治了病，治不了命”，你是怎么理解《红楼梦》这句话的
首先，我们看这句话的出处。《红楼梦》第十一回:庆寿辰宁府排家宴。王熙凤去探视病中的秦可卿，风姐说道:前日有人荐了个好代夫，再也是不怕的了。秦氏笑道:任凭神仙也罢，治得病，治不得命。婶子，我知道我这病不过是挨日子。
治得病，治不得命，该如何理解？秦可卿得的什么病？她的身世命运如何？让我们慢慢分析。
我们先看秦可卿的身世:书中交待，秦可卿是宫中营缮郎秦业收养的弃婴。营缮郎是宫中营造房屋的工头。养大以后，嫁给了贾府的贾蓉。这桩亲事，门不当，户不对，另人费解。其实，秦可卿是有来头的。有人考证，秦可卿是位公主。她是康熙废太子印礽的私生女，被太监送给了养生堂，秦业收养了她。由于出身高贵，嫁给了贾府。
《红楼梦》虽然只是一本小说，可是其中的语言却非常丰富和有意思，有乡村土话，有吴侬软语，有客套话，有诗词歌赋、成语典故，五花八门却不会让人觉得繁琐，反而别有趣味。
也有一些看似平常却发人深醒的话，比如“世事洞明世事皆学问，人情练达即文章”，这话简单明却发人深醒；“千里搭长棚，没有不散的宴席”，这是在提醒大家珍惜朋友，因为相遇已经是莫大的缘分。其中“治了病，治不了命”就让人读来很是伤感，第一瞬间想要反驳，后来却又只能同意。
第一，这句话来自秦可卿，却暗示她和王熙凤的结局
谢邀：
治了病，治不了命，这句话我认为是作者曹雪芹在《红楼梦》中贾府的没落有意埋下伏笔，也反映和揭示黑暗的封建社会普通人和下等人的悲惨命运，因那些人的命运都掌握在王权贵族手中，而自己却无能为力去改变自己的命运，即是通过自已的努力争取到的好光景，却也只是短暂的，治不了自己的好会，长命！
巜红楼梦》中大部分女性都逃不过悲惨命运的结局，是因封建社会的女性没有地位，没有自由，没有话语权，是封建男性的付属品，是封建社会的陪葬品，这些都是封建社会强加在女性身上的精神枷锁所造成的！
谢邀！
原本这句话是秦可卿对着王熙风说的。小可当年读到这里也是心有戚戚焉。
古人都是信命的，从孔子哀叹伯牛的“命矣夫”，到太史公自序中怜人伤已的“命也夫”，都把命运的无奈和无常诠释得痛心莫名。
我是这样理解这句话的，《红楼梦》作者也好，书中人物说者也罢，给我的感觉就是，不知命到底是怎么一回事，而对命运发出的感慨和无耐。
治了病，治不了命。那命是什么？命学中本身就包括疾病这项内容，治病的过程就是在医命，治好了病就医好了命。但大病或绝症治不好，那么就医不了命，所以凡能治好的病都是小病或不是绝症，也就是说现在医疗技术能治疗的病，就能医好相应的命。
依理而推，人命是绝对的，人的一生一切都包含在命中，哪个方面有病都可以治疗，这和改变命运的理论是不一样的。但要是那个方面得了绝症，就治不了，比如得了感冒可以治疗，身体虚弱可以通过健身能增强体质，穷命也可以治疗，如果是一般穷命可以通过自身辛勤努力，能够改善生活条件，这叫医治穷命。如果是枯穷之命则医不了，就象人得了绝症一样无法医治。再比如这个人是个光棍命，可以医治，通过自己和大家的帮助也可以结婚，但他要是个和尚命那就医治不了等等，总之命中所包括的都可以治疗，这就叫医命。
什么寺庙可以收留病人
国内唯一的养老寺庙，收留天下的苦难老人，但需满足两个条件，这座寺庙叫作吉祥寺，位于福建沙县，据说这里曾经有一位主持，得了一种罕见的病，久治不愈，于是他在佛前许下誓言，如果他的病可痊愈，就在这修一座寺庙，收留天下孤苦老人，奇迹发生了，自此后，他的病竟慢慢痊愈了。于是他承诺誓言修建一座寺庙，收留符合两个条件的老人，1、生活可自理，2、必须信奉佛教的老人，即便这样来住的老人还是非常的多。这位主持的善举也被人们所称赞。
亲亲您好哦，让您久等了哦，很高兴能为您服务~收。收留病人。五台山白马寺是国内唯一的养老寺庙，收留天下的苦难老人。白马寺修建有大量的禅房，用于收留孤老病残，治疗疾患。白马寺是中国第一古刹，它始建于东汉永平十一年，它是中国的第一座官办寺院，被称为东方的“释源”和“祖庭”。可以一直收留，且一直免费看病
坐禅的禅病有哪些情况
佛教说身内外“四大不调”能生404种病，修禅定得法者，可以祛除和治疗404病。智凯《释禅波罗密次第法门》卷宗四说：“夫坐禅之法，若能善用心者，则四百四病自然瘥矣。” 根据佛经中的说法，根据病因把疾病分为四大不调：一是劳累过度、二是饮食不节、三坐禅不得法、四是鬼魔所侵。另外还有“业病”六类。因过度劳累和饮食不节所致病，以药物治疗为宜，并须注意保养身体，调节饮食。因坐禅不得法所生的“禅病”，用药物治疗效果多不佳，还须通过修禅定，以正确的方法对治才能痊愈。鬼魔所致病，在症状上主要指癔病一类，这种病须得“深观力及大神咒”才能治愈。深观、持咒，实际上也都是坐禅中自修或由大法师给予治疗。“业病”是指因不善的行为所引生的必然果报，指的是医药无法治愈及各种不健康的心理因素所致的病，这类病须内修观，外忏悔：内修观属禅定，外忏悔，实际上是一种解除精神负担的心理疗法，也须由佛医师或大法师给予特别治疗。 总的看来，佛学虽说禅定有治病之效，但主要还是倾向于用药物治疗。佛教认为病从根本上说是“业报”，是人生所难免的，甚至成佛也未必能完全无病。佛教史料并非忌讳说释迦牟尼也有背痛等病。许多定功高深的高僧乃至如藏传佛教认为是活佛的人有时也会有病，在佛教看来也是完全正常的。大乘佛经中说修学佛道，可以把今生后世应受的罪果报转变为现前的小病小灾，因此修禅者有病，完全可以被解释为修得好的表现。汉传佛教禅宗等，“以病苦为良药”，作为磨练道力的良机，一般不专门修禅定去治病。当然，这种不以病为病的超脱态度，从另一意义上来说，正好是一种最高深的禅定治病法。 释为修得好的表现。汉传佛教禅宗等，“以病苦为良药”，作为磨练道力的良机，一般不专门修禅定去治病。当然，这种不以病为病的超脱态度，从另一意义上来说，正好是一种最高深的禅定治病法。
