十八罗汉的名字和图片
宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉
迦诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉
诺迦跋哩陀尊者——举钵罗汉
苏频陀尊者——托塔罗汉
诺距罗尊者——静坐罗汉
跋陀罗尊者——过江罗汉
迦理迦尊者——骑象罗汉
伐阇罗弗多罗尊者——笑狮罗汉
戍博迦尊者——开心罗汉
半托迦尊者——探手罗汉
罗怙罗尊者——沉思罗汉
那迦犀那尊者——挖耳罗汉
活佛济公十八罗汉有那些
十八罗汉：降龙罗汉，伏虎罗汉，举罗汉，看门罗汉，挖耳罗汉，静坐罗汉，骑象罗汉，乘鹿罗汉，开心罗汉，探手罗汉，托塔罗汉，芭蕉罗汉，过江罗汉，布袋罗汉，笑狮罗汉， 沈思罗汉，喜庆罗汉，长眉罗汉。
拓展资料
十八罗汉是由十六罗汉发展而来的。十八罗之说，并无佛教经典的依据，它最早出现在五代的绘画中。
据苏轼所见的前蜀简州张玄画的十八罗汉像后作《十八大阿罗汉颂》和他在清远宝林寺见到贯休画罗汉像后写《赞禅月所画十八大阿罗汉》（为十八罗汉最早的文字记载）推断，十八罗汉的观念可能出现在唐末、五代之际，而且可能先见于绘画。
据苏轼所标十八罗汉的称谓，其十六罗汉的称谓与《法住记断列一致，其称第十七尊者为庆友，《法住记》的作者，十八尊者是宾头卢。
后来，也有增“逛叶尊者”和“军徒钵叹尊者”或者“达摩多罗”和“布袋和尚”的。清代乾隆则接受章嘉国师的看法，定为“降龙罗汉”和“伏虎罗汉”。
西藏原来仅有十六罗汉，后受汉地影响，在十六罗汉外增加摩耶夫人和弥勒（一说布袋和尚和达摩多罗居士）二位护法，合为十八罗汉，与汉地迥异，也别具特色。
十八罗汉像常被塑造在大雄宝殿中，作为释迦牟尼佛或过去、现在、未来三世佛的环卫神。
喜庆罗汉：迦诺伐蹉尊者，原是古印度一位雄辩家。
看门罗汉：注茶半托迦尊者，为人尽忠职守。
静坐罗汉：诺距罗尊者，又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。
长眉罗汉：阿氏多尊者，传说出生时就有两条长眉。
挖耳罗汉：那迦犀那尊者，以论"耳根清净"闻名，故称挖耳罗汉。
骑象罗汉：迦理迦尊者，本是一名驯象师。
乘鹿罗汉：宾罗跋罗多尊者，曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。
开心罗汉：戍博迦尊者，曾袒露其心，使人觉知佛于心中。
探手罗汉：半托迦尊者，因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。
托塔罗汉：苏频陀，是佛陀所收最后一名弟子，他因怀念佛陀而常手托佛塔。
芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者，出家后常在芭蕉树下修行用功。
过江罗汉：跋陀罗尊者，过江似蜻蜓点水。 布袋罗汉：因揭陀尊者，常背一布袋笑口常开。
1、坐鹿罗汉：宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉
2、欢喜罗汉：迦诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉
3、举钵罗汉：诺迦跋哩陀尊者——举钵罗汉
4、托塔罗汉：苏频陀尊者——托塔罗汉
5、静坐罗汉：诺距罗尊者——静坐罗汉
6、过江罗汉：跋陀罗尊者——过江罗汉
7、骑象罗汉：迦理迦尊者——骑象罗汉
8、笑狮罗汉：伐阇罗弗多罗尊者——笑狮罗汉
9、开心罗汉：戍博迦尊者——开心罗汉
10、探手罗汉：半托迦尊者——探手罗汉
11、沉思罗汉：罗怙罗尊者——沉思罗汉
12、挖耳罗汉：那迦犀那尊者——挖耳罗汉
佛祖为什么跳不了灭度
佛法不坏世间法，佛来人间示现是为了教化众生，是非生示生，非灭示灭，都是表演而已！如果佛不示现人相，不与普通人一样有生老病死，佛说法说的再好也不会有人相信，因为我们与佛不一样。佛之所以示现灭度是因为法传完了，大家按照佛的不了义法去修行就可以和佛一样，佛即使长久住世也就是那点东西，也就是成佛的法华，开悟的楞严。反而佛一直在世很多人就会有所依赖，而不精进修行，各种造业障碍明心见性的速度！
视频加载中...隋文帝是尼姑养大的孩子，这究竟是怎么回事
我是历史风云君，这个问题我来回答！
据史料记载，开创了大隋帝国的杨坚，生在一个名副其实的乱世，长在一座只有女尼和他居住的佛寺，佛门清净之地，长日蓉鼓晨钟，缕缕香火间伴着女尼诵佛之声。那声音不疾不徐，不轻不重，单调而平和。女尼为了清修，对这个小男孩虽然有母性的喜爱，却不会过多地与他说话，这让他没有一般孩子的多言善语，年纪不大就给人以严肃沉稳的印象。
童年时的杨坚并不姓杨，他姓普六茹，小名那罗延，这个名字来自印度，意为金刚力士。那时的人们信奉佛教，家里生了小孩，往往取个菩萨、力士的名字，希望孩子身体强健，逢凶化吉，前途无量。那罗诞生在贵族之家，因缘际会，被一位女尼抚养，这位如同母亲一样的女尼曾对他说:“儿当富贵，佛法当灭，由儿兴之.”受激励教育长大的孩子，比在压抑环境中长大的孩子多份自信，杨坚一直相信自己命中自有富贵，即使在朝不保夕的困境中，他想起女尼的“预言",就会凭空产生一份对未来的期望。
佛庙里有一座石佛，杨坚和女尼-样,每日都要虔诚礼佛:点香、跪拜、口中喃喃念着佛的名号。杨坚成长的佛寺建在自家的王府中，环境安宁，寺里洁净，他也曾与家中的长辈、女卷去城中的其他佛寺进香,那些寺庙不若自家佛寺的清净，进香许愿者络绎不绝，人们的信仰在生离死别中愈发坚定，人世的悲苦让高大寺庙中供奉的石像更显平和慈悲。
这是正史野史当中都有明确记录的史实，也是隋文帝崇信佛教的主要原因之一。
《隋书》在隋文帝本纪当中有记录，说隋文帝的母亲在冯翊般若寺生下了隋文帝，当时满院子都是紫气，是帝王降生特有的天兆。
有个尼姑和隋文帝母亲说了一些这孩子很特别之类的话，隋文帝母亲就把孩子交给尼姑抚养。当妈的不会带孩子，把隋文帝掉到了地上，尼姑就说孩子被惊吓了，将来得天下会晚一些。
然后按常规，正史当中有些隋文帝特殊长相的描述，大多数开国皇帝都是这个套路。
这些内容当中，只有隋文帝生于寺庙是可信的，其他的看看就算了。
《北史》当中也有类似记录，内容基本一致，估计是照抄过来的。
隋末唐初高僧释道宣在《集古今佛道论衡》当中记录了隋文帝出生的过程，说是来自《隋祖起居注》，内容和史书上大致一致，多了一些细节。《隋祖起居注》已经失传，后人无缘得见，释道宣大师年代接近，应该见过。元代《佛祖历代通载》等其他佛门典籍中也有类似记录。
比如刚出生的隋文帝怕冷，他母亲拿扇子扇风差点给他冻死，被突然赶到的尼姑智仙所救，并用一些话让隋文帝的父母同意由智仙抚养。智仙给杨坚起名叫那罗延，是梵语“金刚不可坏”的意思；
隋文帝并非远离父母，而是“太祖乃割宅为寺以儿委尼”，在家中设了家庙把儿子交给了尼姑；
等到隋文帝七岁时，尼姑告诉隋文帝，你会大贵，将来佛法被灭绝后由你重兴。“帝年至十三，方使还家”。这个孩子从七岁开始一直到十三岁，一直是接受尼姑的这种教育，于是牢记了自己的历史使命。后来这孩子果然当了皇帝，重兴了佛法，并有一些向佛的表现，例如：
经常怀念自己的导师，佛门称作阿阇梨，命史官为尼姑做传记；
