佛教的基本教义是什么
佛教的教典之多，乃是众所周知的事，所以到今天为止，尚无法硬性地指定那一部或那几部是代表性的佛经，在中国之所以有许多宗派的出现，大体上是由于所宗经论的立场不同而产生。
不过，佛教的教理，有一个基本原则，那也是释迦世尊对于宇宙人生的特别开悟，悟到一个缘生的道理。
所谓缘生，就是因缘所生，也就是由于各种关系的结合而产生各种的现象。比如一篇文章能够形成为文章，能够达到读者的手里，能够使得读者明白一些有关佛教的问题，这中间的关系（因缘），看来简单，实际则复杂之极；文字的来源及修养，知识的累进及吸收，作者的健康热忱及见解，加上文具的制造及运用，文稿的检字排版及印刷，邮件的寄发及传递，最后还得有读者自己的兴趣知识及精神，才能完成一篇文章从作者到读者之间的任务。这种关系（因缘）的举例，尚是粗浅而明显的，若要更进一步的考察，每一个关系的单元上，也都连带著许多的关系，这种关系连带关系的现象，便是因缘。事物的出现，是由于因缘的聚何合，事物的消失，是由于因缘的分散，这就叫作缘生缘灭。
从原则上说，佛教并没有甚么教条，如果说有的话，那就是戒律。
佛教的基本教义，主要是：缘起、法印、四谛、八正道、十二因缘、因果业报、三界六道、三十七道品、涅盘，以及自成一体的密宗法义等。
佛教教义的主要内容可分为两大方面：
1、关于善恶因果与修行方面的，这是佛教教义的实践方面、宗教方面、道德说教方面。佛教的善恶因果观与修行法门，既与其它一切宗教、道德说教有共通之处，又自有其殊胜之处。
2、关于生命和宇宙的真相方面的，这是佛教教义的理论方面、哲学方面、辩证思维方面。佛教关于生命和宇宙的真相的理论，是建立在佛教修行（主要是禅悟）基础上的成果。
扩展资料：
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。诸佛的教导不是让我们脱离生活或者厌弃现世，而是让我们知道如何以智慧来分析、理解、判断现实中的各种问题，寻找中道的解决方式。做好我们能够做的事、应该做的事，这就是“诸恶莫作，众善奉行”，而如何依照佛法的思维去发现和分析乃至解决，则是我们自己的觉醒、觉察而后最终觉悟的过程，这就是所谓的“自净其意”。也就是自己知道自己应该怎样做。佛教指出的是人生的烦恼，但不是让我们脱离社会。只有正确操控自己的心理、自己的行为，就不会有烦恼产生。佛法的不执著不是要我们做事稀松，而是要我们知道什么是“妄”，什么是“实”。该做的工作一定要做好，该尽的义务一定要尽责，不懈怠、不迷惑、不固执。要我们知道什么是正确的行为，什么是错误的执著，就是佛法带给我们的智慧。
佛教理论有科学依据吗
佛教是一个博大精深的巨系统，包括佛学、佛教、佛家文化和佛家养生术等等。我们绝大多数人一说到佛教，下意识地认为就是宗教，然后就往下推，宗教不是科学，宗教是信仰，信仰就可能是迷信，信则灵，不信则不灵，最终也没弄清佛教是什么。
我是个作家，不是佛教徒，我接触佛教前对佛教一无所知，因为当记者时需要采访赵朴初居士，恶补了佛学知识，最终影响了我的三观。是这么说吧，佛学不仅仅是一门科学，而且比任何科学认识世界的思路都直截了当，简化成两个字就是：因果。佛家的因果观，对我们现在所提倡的主流三观（世界观、人生观和价值观）的影响是巨大的。
芋硒王者黎阳贵告诉我说，跟我合作共事，三观不合，免谈。
心理学如何解释佛教的理论，佛教有自恋性人格吗
个人理解，信仰是平衡精神意识心理的解码器，宗教信信仰不在乎什么教，而是精神意识阻力需要一种心理暗示去调解，很多出现迷返在教途中，华夏早期祝由术大部分治疗心理疾病，也是以一种暗示调节，或言语形为.察言观色.环境气理等针对调解给于疏导，佛教其宗旨是大范围普世，也包含着小道义的心理教化，主要是看怎样用生命的意义去理解而应用于生活。我记得我三姨年轻时在人生不顺时出现精神抑郁，请游乡术士来，术士问:你这段时日晚上经常做怪梦，三姨说是有点，我咋晚还做了一个骑白马的梦，我从小都没见过白马，还真怪，术士说行了，你这是被白马封住了，你明天至大后天三天时间中找你侄子会画马的，用白纸画一马你亲手用红纸包好烧掉，我给画的，看到三姨烧掉，我很可惜我六七岁专注的仿画，三姨很报歉对我解释。心理作用的调解有第三方的引线可解除抑郁，是转移注意力而集中精神意识的平衡度，佛教岂能自恋，人生能自恋的是愿望美好，为躯体自恋是未达之人，自已已被迷失。
你如何认识佛教的呢
说实话，我对佛教没有什么真正意义上的了解。
只不过相信做事情是要讲因果的。
因果轮回也不是什么人能够逃避，幸免的。
一个人的处事原则，应该是用平常心来看待这个世界的，也不是看一个人好恶来对待这个世界的。
他讲求的是一个公平，公正的自然和谐，平等的众生诉求。
我个人认为，佛教的教义内涵应该是讲求的是一个人的内心修为。所谓的，心即是佛，佛既是心。也有所谓的一个人可以成佛，也可以成魔。说的就是一个人的内心是一个平常心的所在，还是一个偏激，执着，而又极端自私，性情乖张，暴戾的内心所在，来认定一个人的内心是平和，善德。还是自私，偏执。
作为一个教化世人，警戒人心教化信条，强调善恶有报，因果轮回应该是佛教的普世价值的。
人常说，善有善报，恶有恶报。不是不报，时辰未到。时辰一到，终归要报，也是不乏有相关事例的，即使有例外，也只是其余德未了的可能。
不管怎么说，一个人的信仰是其灵魂内核所在，是一个人为人处世的价值观所在。
