佛教讲的“空”和道家讲的“无”一样吗
从我目前的经验看是一样的。
佛家讲的空是在“五眼”的基础上讲的，佛陀在有关经书中用了大量比喻来说明肉眼中世界的变化（世界事物没有变化是人的生理机能改变衰变）这也就给用其他眼通看世界形成了一个具体标准。比如具有透视功能眼通的人看世界又和肉眼看世界的人有区别（动物界用超声波定位看世界又是一种样貌），到了“心经”中讲：观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄，（基本粒子状态）舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，（空中非真空也存在基本粒子，最起码有同修看到过光子，以及人身体放出的辉光，光子我也偶尔看过，辉光一般炼功人都会看到自己的辉光）受想行识亦复如是，舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减（生命最基本组合都在此状态，证修到此是什么果位，各位应该有个答案）是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色生香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘三世诸佛，依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提……。
道家由于老子传道于关尹喜时，关尹喜已经修持到相对高的水平（望见紫气东来），再加上中华古人用语凝练。老子用：天下万物生于有，（基本粒子再组合）有生于无。（基本粒子状态）来说明。
后辈乱解，祖师恕罪。[祈祷][祈祷][祈祷][作揖][作揖][作揖]
佛说色即是空，空即是色。色即是物，色即是声、性、欲、意；道教说有出于无，无即是有。也就是无是道教追朔的自然境界:无名，天地之始，有名，万物之母。所以，量者是从不同角度看人事。佛从世俗看；道从源头源流看。可以说，殊途同归。目标目的一样，效果一样。…
佛教讲的“空”和道家讲的“无”与西方哲学的“本体”本质上都是对“形而上”的终极表述。那种把彼此之间的差异“特色”拿出来炫耀的人是“无知”的……[灵光一闪][灵光一闪][灵光一闪]
信佛的说空，信道的说无。
半信佛，半信道的即空又无，一会空空不了，一会无无不了。
佛教一一佛主教育，度化众生做人做事之系统。
道教一一道祖教育，度化众生做人做事之系统。
众生即教徒，空是学佛之众生要达到的最高境界。无是学道之众生要达到的最高境界。
空与无一样吗？都是对学徒要求的最高境界。解释各有说词，无需字词辨析。
两个最高境界的人，只有躯体不一样，不会去争空无的区别。
傍的结构和部首和组词是什么
傍的结构：左右结构 傍的部首：亻
基础释义
1.靠；靠近：船～了岸。依山～水。 2.临近（指时间）：～晚。 3.依靠；依附：～人门户。
详细释义
〈副〉 (形声。从人,旁声。本义:靠近,临近)同本义 傍,近也。——《说文》 双兔傍地走。——《乐府诗集·木兰诗》 又如:傍边(靠近边沿);傍通(靠近四方通达之地);傍境(边境);傍户而立 〈动〉 依附,依靠 。 如:傍人门户;傍依(依靠之物);傍靠(依靠,紧靠) 辅佐 四贤傍之。——《新书》 顺着;沿着 。 如:傍照(依照,仿照) 陪随,陪伴 。 如:傍个影儿(露面;亮相) 〈名〉 同“旁”。旁边,侧 傍,近也。——《说文》。按,与旁别,四旁四方皆当作此,犹边际也。 傍,侧也。——《广韵》 玄应声恸哭,酸感傍人。——《世说新语·夙惠》 白马金具装,横行辽水傍。——孔稚圭《白马篇》 两家求合葬,合葬华山傍。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 又如:傍门(佛教指学佛而得正误者为正果,指外道为傍门;道家以修炼金丹、全身保真为正道,余皆为傍门);傍支(分支);傍览(从旁观看、打量);傍观(在近旁观看);傍若无人(好像旁边没有人在,形容神情态度高傲自如) 他人 。 如:傍舍(他人的房舍);傍说(他人的主张) 旁系 。 如:傍尊(指伯父、叔父等旁系尊长);傍荫(旁系亲属袭封官职爵位);傍亲(旁系亲属);傍继(出继旁系亲属) 唐代州名。在今云南双柏县境 〈形〉 广博;普遍。同“旁” 。 如:傍施(博施;广被);傍及(遍及;推及);傍通(学问广博通达);傍接(广为交接、应酬);傍概(广泛概括);傍落(坠入他途) [动]∶交错 。 如:傍午(纵横交错);傍生(交错丛生)
傍字是左右结构，单人旁的字，组词有傍晚，傍边，傍水，依山傍水，左右结构，单人旁的字还有他字，作字，们字，住字，什字，价字，化字，仇字，仔字，催字，仙字，侣字，付字。
傍是左右结构，部首是亻，组词是傍晚，傍依。
傍 [bàng]
汉语汉字
傍是一个汉语汉字，拼音bàng，属于 常用字 。该词本意指靠近，引申指临近、依靠、凭借等义。 《史记·张丞相列传》等均有相关记载。
