现在很多人学佛?是什么原因
相当多的人学佛,是为了解脱自己,远离痛苦,别把这种现象,说成是佛法的魅力。很多学佛的人,都是感觉人生坎坷,善良被欺,在尔虞我诈的社会里,感到茫然无措,又不适应,所以希望在学佛的过程中,得到心里的解脱和放松,并希望找到人痛苦,事与愿违的根源。
红尘世界,充斥着利益冲突,追求解脱的人,希望学佛能够让自己放下,既然不能左右别人和环境,就改变自己,看淡放下,这是包括学佛在内的一种修行。
根据我在寺院的观察,大众学佛的原因主要有以下几种:
1、老年人学佛:老年人都面临着一个很现实的问题,那就是生命将尽,如何面对死亡?死后又往哪去?是他们非常关心的一个问题,而佛教,尤其是净土法门,对这个问题给予了非常有吸引力的解答。它告诉人们,只要虔诚学佛念佛,就能往生西方极乐世界,所以很多老年人都开始学佛。
2、中年人学佛:这些人在凡尘俗世中生活久了,对人生百态也都经历过了,对生活的酸甜苦辣也都品味过了,自然对世间外的知识和世界充满了好奇和想象,而佛教是出世间法,正好可以满足这些人的想法,所以很多中年人也开始学佛,但这部分人主要是以了解、研究为主。
3、青年人学佛:显而易见,青年人学佛主要是因为机缘巧合下接触到了佛教,在这个过程中有比较愉快的体验和经历,自然对佛学发生了兴趣。
总而言之,之所以这么多人开始学佛,一个很大的前提是大家的温饱问题基本都解决了,出现了精神上的困乏,而佛教,能够提供大众对精神领域的一种需求。
我也读过佛门的“般若波罗蜜多心经”,一看就明慧了它其中的道理,领悟到它旨意!
最终我还是赞成道家学说,修身自己,改造自己,与天地同伍,力劲去达到生命的延伸,。。。
一一一一东方道人一一一一
《弟子规》究竟是一本怎样的书
弟子规是清代教育家李毓秀依据孔子教诲编成的学童生活规范,形式为三字韵语,核心思想是儒家的孝悌仁爱,具有重要的文化价值和教育价值。
它教育儿童要孝顺父母、友爱兄弟姐妹,谨言慎行、信守承诺,多学多问,博爱大众。《弟子规》含有丰富深刻的人生哲理,可以潜移默化地增强孩子的文化修养,对儿童的成长和发展起到正面的初期的启蒙教育作用。一直以来,文化界对《弟子规》的评价非常的两极化。它的支持者认为这本书是国学经典,是古圣先贤的教诲。反对者则认为,《弟子规》水平低下,宣扬盲目服从,拿来教现代的孩子和成人是有害无利。
我认为,《弟子规》虽然算不上国学经典,但是属于童蒙读物。也就是说,这本书是为古代小朋友学习经典打基础的。在现代,《弟子规》对儿童的初期教育起到积极的启迪作用。用浅显易懂的语言教育儿童,通俗易懂易记,教育儿童怎样成为一个善良的人,初步提高他们的道德品质。
至于《弟子规》里有一些封建社会的糟粕内容,现代人不能过于苛求,在教授的过程中适当引导就行。待儿童逐步成长并接受进一步教育以后,自然会学会取其精华,去其糟粕的。
1 儒释道三家的根,我们要从这里扎根,不扎根怎么行?学习这么多年没有成就,原因在哪里?没根。现在明白、觉悟了,真正忏悔,现在扎根还是来得及。
2 儒的根是《弟子规》,道的根是《太上感应篇》,佛的根是《十善业道经》,你要把它做到,那你就有根。你有这三教的根,无论学哪个法门,无论学哪部经教,肯定有成就。成就大小在乎你自己用功的勤惰,你要是发愤勇猛精进,成就就大;如果是懈怠懒散,当然你成就就比别人差。
3 现在的修学,最困难的是没有扎根,疏忽了根本,所以我们很用功,学了多少年还是没有效果,所以我们特别强调儒释道这三个根,我们要想成就不能不扎根。
4 再告诉诸位,自古以来,世世代代出家的这些祖师大德们、在家的这些高士们、真正有成就的这些居士,这三个根都非常牢固。我们今天对这个根疏忽了,我们学佛不能成就,毛病就出在这里。所以要知道,这三种东西不是念的、不是背的、不是讲的,要照做。
《弟子规》是清朝康熙年间著名学者、教育家,山西新绛县人李毓秀编写的少儿启蒙读物,和流传甚广的同样是少儿启蒙读物《三字经》等的不同,它主要是指导儿童如何做人的书。书中对在家庭中生活中怎样做到孝顺父母,兄弟姐妹怎样和睦相处,出外怎样对人彬彬有礼,以及一个人的言语行动方面应注意什么,交什么样的朋友,如何读书等都做了详尽的指导
因果是什么意思?哪位给解释下
我认为最经典的一句就是“ 有因,必有果。”直接简单明了的阐述了因果的本质。 这种同时互存和异时互存关系,其实也就是佛教所谓因果的关系。例如种子是因,芽就是果,因为先有种子,然后才有芽的发展,这是异时互存的因果关系。例如:以老师为主,那么老师就是因,学生就是果,相反的如以学生为主,那么学生就是因,老师就是果。这是同时互存的因果关系。这种因果关系,非常错综复杂,从这一角度来看,这一因会产生这一果,但是从另一角度来看,这一因会产生另一果。总之通过正面和反面来说明,事实上是没有一个绝对的因,当然更没有一个绝对的果。佛教我记得圆瑛大师曾开示弟子说:‘欲无烦恼须学佛,知有因缘不羡人。’我们要牢记心中,可以减少许多烦恼,心身得到自在安乐。佛教除说现世因果之外,还有三世因果,就是,现在世、过去世,未来世因果互存的关系,经中说:‘要知前世因,今生受者是,要知未来果,今生作者是。’佛说四谛、十二因缘法门,也就是具体的说明三世因果的道理。依此看来,所谓因果道理,其实就是因缘的原理。这样因缘原理,正是佛教对于人们的主观世界与客观世界唯一正确的解释,这就是佛教的人生观的基本认识。 因果规律 什么叫因果?因果又叫业因果报,又叫因果报应,是佛教基本原理之一。因就是原因,果就是结果。业就是指一切身心活动,分为身、口、意三业。报就是业的报应,即由三业的善恶导致的后果。因就是业,果就是报。 行上品十善者生天,中品十善者做人,下品十善者做阿修罗;犯上品十恶者落地狱,中品十恶者堕饿鬼,下品十恶者沦畜道。 一切诸果 皆从因起 一切诸报 皆从业起 《华严经》 三世因果 循环不失 善恶之报 如影随形 《涅盘经》 因缘会遇时 果报还自受 假使百千劫 所作业不亡 《大包积经》
什么叫因果呢?因果就是你所做的事情,它会有一个结果。你今天用功读书,你就会考上大学。你今天去工作,你就能赚到钱。你今天帮助人家,你就会得到一种回报。所以做人必须要懂因果。为什么我们今生受这么多的苦?因为我们前生做了很多的孽。为什么我们今生能够比较顺畅?因为我们前世做了很多的善事。这就是因果。