佛教到底在讲什么？教什么
试用四个字方便概括：开，示，悟，入。
一，“开出本有”一一让你知道你本有的最高“珍宝”是什么（佛性一自性）；
二，“示出本无”一一让你明白：自私自利的“我”是虚妄不实一一本来不该执著的；
三，“悟”无“有无”一一让你把一切二元对立的认识放下（连“有”与“无”都是不究竟的观念），从此悟出（升华）到“不二”法门；
四，“入”“出”无碍一一消融对主体（我）与非主体（非我）的对立认识，提升到“天人合一”的“大我”境界一一实现一切解脱。
以上是本人的粗浅认识，作方便说。抛砖引玉，上求下化一一敬请大德斧正。
佛教主要讲如何获得智慧，消除烦恼，实现大自在（精神上的彻底解放），即离苦得乐。
教的中心内容是通过哪些修行，破除执见，实现从烦恼、生死轮回的此岸，到达觉悟、涅槃寂静的彼岸。
佛教教理是在讲缘起性空的道理，世间万物一切存在都是因缘条件具备后，由佛性而显现的，并且是变化的，表现为生住异灭。同时认为世间有情众生皆具佛性，只是我们缺乏智慧不识而己，认假为真，追逐虚假不实的外物，不识本心，流浪生死，沉伦六道，烦恼不断，无有解脱之门。
佛教的不同宗门是佛佗根据世人不同习性而设立的不同解脱法门和途经，如渡河之工具，万法归一，到达彼岸后，佛法也就自然消失了，也可以说佛法是药，病愈无需再服药，过河之人得大自在，回头看世间皆苦而生慈悲之心，返过来不辞苦难入世度人，如观音普贤文殊地藏等大菩萨，也如一些精神境界高尚的人物化身世间救度世人。
佛教作为信众的精神家园有一定的情感依赖，但与迷信是截然不同，佛法是反对迷信的，是需要通过学习和辩证思维，实践和证悟，认知佛佗所教授的真理，从而指导自己现实生活，自我解脱，自度度人，利益众生，服务社会。
佛教中国化后，让中国人的精神世界更加丰富多彩，让我们更注重心灵的生活，追求精神的自由境界，从而形成心灵解放后的创新源动力和心物合谐的生活理念，这是中国人的内在特质，也是我们文化自信的内在源泉。
入世，出世，什么意思
入世的含义：
1.步入社会;投身于社会 ！
2. 佛家语,与“出世”(脱离俗世)相对,生于世上！
出世的含义:
1、古代一种对世俗之事不关注的思想（如先秦诸子中就有入世和出世之分歧）。
2、指出生于世。
3、存在主义的一种思想流派，主张将生存托付给宗教，以摆脱荒谬世界。
出世是佛法，入世是世法。出世是空，入世是有。出世是法身，入世是报身。出世是真，入世是妄!
浅谈“入世”、“出世”
其实“入世”与“出世”这两个词在不同的信仰领域都有着不同的解读。道，释，儒三家都有不同的看法，但最终都殊途同归。或许大多数人认为道，释两家是主张“出世”，而儒家是主张“入世”。
因为老子提倡“无为而治”，即不过多干预事物的发展，顺应天道的自然规律。庄子也提倡“逍遥”，“贵生”的思想，从而给人一种道家是主张“出世”的看法。实则不然，道家其实也有“入世”的思想，首先我们要明确老子曾提出的“无为而治”针对的对象是谁。“清心明察，无为而治”是对统治者提出的，是告诉君主统治百姓、治理国家的方法与途径。显然，老子对话的对象是君王，是统治者。因此，老子的哲学貌似又是入世的。
而释家认为众生应该尚静悟，贵解脱，以入定为工夫，以参证为法门，能于此而有所悟入，而后性静心空，脱离一切挂碍。乍看貌似又是提倡“出世”，但试想一下，如果真的“出世”，又何必于红尘之中来宣扬自己的理念呢?佛陀又何必普度众生呢?所以释家又好似“入世”。
而儒家提出的“学而优则仕”，“士不可以不弘毅，任重而道远”这些理论都是提倡人们“入世”的，但儒家也提出过“隐居以求其志，行义以达其道”，“天下有道则见,无道则隐”的主张，提倡当天下无道，国家政治败坏时，应该寻求隐世。可见，儒家也是提倡“出世”的，只是对于“入世”或“出世”的选择是要顺应大的时代潮流以及发展背景的。
所以，三家虽然对“入世”，“出世”有着不同的解读，但最终都殊途同归。都既有“入世”又含有“出世”的思想。没有谁能做到绝对的“入世”，也没有谁能做到绝对的“出世”。而作为生活在当下社会的我们而言，我觉得我们对于“入世”或“出世”的选择，也要依时代背景以及自己身边事物的发展，来做出合理的选择。适时的“入世”是为了更积极的生活，偶尔的“出世”是为了追求更高的精神境界。
佛教、道教、儒家和普通人分别怎么看待“买鱼放生”这种行为
要遵循自然法则！有时“放”，并不能生。还会因为“放”而弃！关爱，有时“关”才能爱！现在的很多人以为放生可以增加福报，其实很多动物是人工繁殖的，买来“放生”，其实是放弃！我曾问过一些放生之人：所放的动物能在自然界中生存吗？他们讲：这就不理了，只要是我放了就做了善事。有些人拜佛，不是参禅悟道，而是求神打救自己而已。更有甚者，边干着杀人放火的勾当，边求神拜佛！！
不杀生是佛教的戒律之一，道家和儒家沒有这一规定。
不杀生指的是不杀一切动物，小到蚊虫大到猛兽，佛教提倡的是大慈大悲，珍惜一切生命。不杀生延生出了放生，道教认为放生是一种善行，通过放生来唤起信众的慈悲心，既然对动物都能慈悲，何况对人呢，于是人们就能互相爱护达到和谐，佛教就是这么认为的。
我见过大多数寺院都有放生池，很多信众去放生鱼类，认为从市场上买了活鱼放生是救了它们的命，是积德，我认为这无可厚非。放生不只放生鱼类，我见过有个信众拣到一只受伤的鸟，他很用心的给鸟伤口上药丶包扎，养好了放生，我认为这种放生值得提倡。
但是有些信众认为放生可以消业，可以长寿，可以发财，可以治病等等，这些诸如此类以达到个人欲望为目的放生都是自欺欺人，说好听的只能说是"心理疗法"，本身也是与佛教的教理相悖的。
