从科学角度解答佛家的“空”，该怎么表述
“空”字入凡夫眼，第一念头即“什么都没有”。
佛家之“空”则是“非真”、“不实”。一如镜中之相，不可谓之有，亦不可谓之无，而姑以“空”字名之。
科学解“空”，所据有二。
一，“相对论”谓空间时间乃至物体质量体积皆决于动速、达光速则质量至零，故无恒定常量。
时、空、质、体既“无常”，则吾人坚固执为实有之万物，其“实”可得乎。
相对论又谓光速对于任何观测者皆为同一恒值，且与观测者之运动状态无关。且万物运动之速皆不可超越光速。
光若有质，何以悖牛顿第二定律而动。若其无质，则究是何物。上帝之神光耶。
然则2011年意国物理学家发现一种超光速中微子，“神光”因之而动摇。
量子纠缠亦可令光年之外同时感应而动。此速亦令“神光”望尘莫及。
二，万物皆由无限可分之粒子构成，粒子之间空隙巨大。有好事者曾作计算，若刨去人类已知最微粒子之间空隙，仅计粒子自身体积，则整个地球塌缩至一块方糖大小。
可叹山河大地，其“实”竟如此不堪。未来粒子若再分，方糖恐亦不保矣。
由是观之，万物既无“常”、亦无“实”，虽历历在目、貌似真有，究其根本则悉为相对之“有”，无实体可得。
佛家之“空”，契于兹矣。
我就从科学角度来谈谈佛教讲的“空”！！可能很多学佛的佛友都从经本上了解到“缘起性空，真空生妙有”这些词句。讲归讲，但是为什么空，可能自己也不能理解。甚至说别人听了也没说服力。咋就“空”了呢？
佛讲的“空”是性空，不是摸不着看不见得“空”！
那么就讲个比喻，如果你站在二楼看一楼，一楼就是下。看三楼就是上。对不对？如果站在四楼这时三楼就是下，五楼就是上。为什么三楼既上，又是下呢？大家都知道改变了观察的位置而已。但是三楼本身既不是上也不是下，只是我们通过观察地点位置，才有了三楼既是上又是下。如此类推，站在一楼，二楼是上，地底下是下！！所以你站在任何一个位置，都不是一个绝对的上，也不是一个绝对的下。所以从本性来讲，根本没有一个上和一个下。只是我们通过改变位置方向才有一个上一个下。所以从佛家性空来讲根本没有上没有下。
比喻左右，左手这个方向你留个记号，然后你转180度。这又是你右手的方向。所有也没有一个真正的左，也没有真正一个右！只是你自己改变了位置而已。这就是一个事物“本性”为“空”！看似有，但是实质上没有固定一个实质的存在。
东南西北也是如此。从北京看郑州是南，郑州看广州是南。难么问题来了，北京人看郑州是南，广州看郑州是北。你说郑州是南是北？
所以从“空”性来讲，他既不是南，也不是北。只是我们观察位置变了而已。
世界万物如此类推……都是因缘和合变量出来的。所以佛家讲的你虽然看的见，也摸的着。也感觉啥都存在。但是本质是性“空”的！
用唯物辩证观来解释“空”，就是指世界万物无常，意思是一切事物都不出“成住坏空，生老病死”的规律，故说“空性”，“性”就是本质，性质的意思，我想如果从科学角度看，无论宏观还是微观，皆无究竟，可以说，宏观大而无外，微观小而无内，内外一如，意思是，宇宙大而无边无际，超出人对事物的基本认识，构成物质的基本粒子，刻意无穷无尽深入，最终，发现究极尽头，又回到宏观世界，远远超出人类意识的范畴，因此可以用“空”来概括！
科学不能解答佛家的“空”。
社会学可以告诉你结论：“空”就是什么都没有。一个人，什么追求都没有，什么都不在乎，就是“空”。
佛家的“空”，是相对于俗人的“欲”存在的。只有有了俗人的“欲”，才能反衬佛的“空”。因为真实的“空”是不存在的，只要有生存需要，就不可能完全“空”。“空”到饿死，什么佛都存在不了。所以，“空”还是需要生存条件的，只是相比于“欲”，少了所有的享乐享受而已。
四大皆空也好，六大皆空也罢，都是佛教对人生本质的认识。
其实，哲学中的唯心主义也有同样的思想表达。比如，主观唯心主义就是一种类似的观念。
在《红楼梦》里，曹雪芹对人生的描述就是：“赤条条的来赤条条的走“，“大地一片真干净”。人生来去就是一场空。
唯物主义所说的客观存在，就是不以人的意志为转移的。就好比连绵不断、无穷无尽的时空，以及微小至极的量子微观世界。因为按《圣经》讲，它们是上帝创造的，它们的存在应该是以上帝的意志为转移。
说到这里就明白了吧。“空”与“不空”，就是一个“站立点”的问题。如果你站在上帝的立场上，一切都是你的，对于每个人来说它就是那个“外在”的客观存在。而如果你站在一个人的立场上，你会赞同曹雪芹的描述：来去都是空。至于佛说的“空”，应该也是同理吧。
总而言之，你不是“上帝“，一切都不是你的；你是一个普通的人，包括你自己到头来也全是一个“空”字。但是，如果你是一个有情怀的人，是一个大爱无疆的人，是一个胸怀全人类的人，你肯定比普通的人更接近“上帝”。虽然人生来去如浮云，但求“留取丹心照汗青”。这些人留给我们的就是——文化！也就是使人类不断进步，不断靠近“上帝”的一层层台阶！
当代哲学还有什么研究对象呢？对世界和社会乃至个人能有什么帮助
当代哲学研究对象，就是哲学研究主题、问题、任务和职能，涉及到走什么哲学思想路线，扛什么旗帜弹拨什么琴弦的问题，存在着两条对立的研究及认识路线:从物到感觉和思想呢？即事实求是，一切从实际出发;还是从思想和感觉到物？即把物质当做是思想和感觉产物，把世界当做人的表象来研究，否定思想和感觉的反映的客观基础，否定研究对象的客观性，例如，把量子学当做量子是意识的纠缠来研究，把物质观当做能量及其意识来研究，这就是顶牛角尖、易旗改弦。
当代哲学研究对象，说的就是事实求是，有的放矢，首先，的，指的是道路方向方法和限定范围，用什么引领和指导研究？其次，研究对象即事实，它是人们认识和研究问题的出发点，就是客观存在着的一切事物或事实或实事，即包括自然事物，也包括人的需要、利益和目的。另一种说法则是作为认识主体的责任人，其研究和认识的对象，就是实际，即包括物质现象，也包括精神现象一一主体多样化需要的价值，主体的价值与客体的价值，物质及其物质利益，精神及其精神需求。这其中包涵着当代哲学研究的对象和问题。
