为什么感觉生命如此短暂？该如何面对生命的消亡
由人生观宇宙，人是宇宙的一颗棋子，最终要魂归大海。过来人都晓得，曲曲人生在浩瀚的宇宙只是一瞬，稍纵即逝，来不及思考，来不及回味，万物凋零悲秋至，白发苍苍恨生短，当然这是一种惋惜生命短暂的婉约想法，主要还是觉得人生太短暂，其实回过头来看芸芸众生，观大千世界，积极的人生态度，也有无限的欢歌笑语，人生虽短，但是也是十分的有意义，生老病死，是一种自然规律，任何人逃脱不了。宇宙的意义在于生死轮回，不断地由低级向高级进发，一点一点解开她神秘的面纱，高智慧的人产生并一点一点的走向深空，让整个宇宙放射智慧的光芒。积极的人生态度，既不悲观失望，更不要狂妄放纵，按照自然的发展规律，在社会中扮演应该扮演的角色，顺其自然，最终寿终正寝，是最完美的人生结局。
感谢友友盛邀！
生死轮回，概莫能避。不管你是政客精英还是财富大亨，最后终将归于无形！
这是大自然的一条无改的定律！从周易学上来说，这是太极分化的结果;从佛学上来看，这叫四大皆空。
宇宙间的一切生物（动物植物）包括不动物（太阳月亮山海大地）等，都有其自己的生命周期，都难说它的永恒存在。
既然宇宙间没有永恒，那么相对短暂的过程那就是再正常不过的事了。看透了这个最本质的规则，人的生命何须乞求永久？谁能做得到？
人在生命活动和社会活动中，完全没必要太过认真，只要不辜负上天赋于你的几十年乃至上百年的生活空间，活出一个完全的自我形象和过程就ok了！
死，是可怕的！怕就不死吗？不说了，留点空间你们慢慢顿悟吧！
谢邀
客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！
生命的意义在于用有限的时间去做一些力所能及的事情，为集体有好处的事情
对于生命的消亡是自然法则，每个人都不可能逆转这个过程，我们只能顺势而为，用有限的时间去做一些事情，一些力所能及的事情。
感谢头条家的文小姐的邀请！
【一】无生命的和有生命的都会消亡
宇宙万物，包括太阳月亮和其它的星球，以及地球上所有的生物，都是有时间设定的。没有真正的永恒，惟有相对的永恒。我记得科学家曾说过太阳现在正处在壮年时期，它也会进入老年期，最后走向消亡。地球上的一切都离不开太阳，太阳没了，地球失去了依靠，除非那时的人类自己制造一个太阳，或者移居另一个星球。
每个人的一生，都要经历生、老、病、死。一棵小草，一株大树，一只蝴蝶，一只小狗等等都是如此。这世上，从古到今，从国内到国外，从高官到平民，没有人可以长生不老的。最短的刚出生就夭折，最长的约一百二十几岁。我们都是地球上的过客，岁月匆匆，人生无常，死亡是每个人都会经历的，也是最公平的结局。
【二】生命不在于长短，而在于有无存在的意义。
既然每个人都会死亡，那就要好好地运用自己的生命。记得现代诗人臧克家为纪念鲁迅逝世十三周年而写的文章——《有的人》，“有的人活着，他已经死了。有的人死，他还活着。”一个人活着，每天花天酒地，像一具行尸走肉，跟死了又有什么区别？身居要职的不为老百姓着想，为人子女的不孝敬父母，医者见死不救等等，这些人活着，也没有活出人样，没有活出价值。
南宋末的爱国诗人，政治家，文学家文天祥，写过一首脍炙人口的诗，更好地诠释了生命的意义。
人生自古谁无死？莫看他人富与贵，终归旷野一堆泥。所以人在有生之年应适时而为。
花草树木一世秋，却给大地带来了各种色彩与期盼，人应如此。
人生虽短暂，但人应在短暂的时光中不断进步，让生命有可骄傲的存在资本。花草树木带来了春的绿色，盛夏的果实，秋的喜悦，冬的思索。人作为大自然的主人难道不应在思索，进取中努力创造价值，更加充实自己，过好每一天吗？
人生固然短堑，总比昙花长很多。昙花为了那短堑的芳容不也努力绽放吗？生命无长短是激励我们努力向上，不要一味的索取而不与奉献，只有奉献人生才有价值。
因此，人活一世不易，努力完善自己，充实内心，懂得感恩与奉献才有生活乐趣。(注:图片来于头条朋友圈)
现在这个社会大家对学佛有什么想法
学佛的目的是《觉悟本来》因为自性（本来清净），所以能（自净其心）是（学佛）的开始它能开发（本具智慧）。
一个有（智慧）的人是不会（颠倒梦想、折腾自它）的，它能够在（任何环境）中都能享受着（安详恒乐）的生活。
现在这个社会大家对学佛有什么想法？
首先谢谢您的邀请与提问。当今社会信仰自由，国家早就出台了宗教政策，前提是健康的爱国爱教，合理合法的仰信，教与教之间相互团结等规范。世界有三大教即：佛教、基督教、伊斯兰教，中国有五种教即：儒、道、佛、基督、伊斯兰教。
佛教起源于古印度尼泊尔，早在两千多年前就传入了中国，至今仍然经久不衰，如今佛教在中国的盛兴，超越世界各国，其主要原因与本囯国教，法虽相异，但教义相通，所谓：“法要不同，殊途同归"。
刚开始人信仰的深度是各有不同，也都是从不同角度信起学起修起的如：有的是不知其中意义而信仰，有的是当知识开始学起的，有的是半信半疑，有的明了真义而真信真修的，有的是看破红尘出家而求真理的，有的可能是不分在家出家而证悟无上菩提的等等境界各异，但无论怎样再高境界的人，也都是从基础信仰开始的。
佛法略有三宗即：禅、密、净。佛法从信仰到行持，从有为至无为，从有想至非无想，从小乘趋向大乘，即自觉、觉他、觉行圆满之次第，也就是真正的佛教徒，都是先授三归五戒拜善知识为师，并以：信愿行，戒定慧，净业三福，十善业道，三法印，四念处，四正勤，五根五力，七觉支，八正道，三十七道品，与六度万行着手而行持的。
以上供勉之，谢谢！
如何看待当前有关郦波诗的争论
这几天我也看了双方的有些争论，我虽然文化不高，但也想说几句我的看法。首先有人质凝郦波老师口占七绝，即然是口占，七绝又从何说起？有的人拿去研究这不合律那不合律！社会在进步，新时代应该有新时代的诗。谁规定一定要照搬唐宋规矩？如果要这样标准，恐怕李白的诗都过不倒关。又像胡适评价毛主席他老家的诗一样，没有一句是通的，大家为什么都喜欢毛主席的诗？啥子是好诗，当代人喜欢的就是好诗。再说郦波老师写诗发表出来，认为写得好，就点赞，就看。写得不好也不该改别人的诗，你有本事，有水平把你自己的作品发表出来，是精品，是杰作让大家来学习。像唐诗宋诗一样留传后代！犯不着把郦波老师的几句诗大卸八块，拿去给古诗对照。这样是抄袭那样也是抄袭，中华汉字，词句只有那么多，辈辈代代都在用，难免不重复。头条每天发表好多诗词，你改得过来吗？为什么专挑郦波老师说事？有些人发表的已经对郦波老师人身攻击，什么于丹男一号，什么郦郎才尽！请问这是评诗还是评人？既是文人，就该有文人的样子，有本事你去主持个节目，看收视如何！
当前郦波诗的争论是两字一音的较量，就是悟与误的较量。
郦波旅怀诗本有较高水平，没有悟性的读者或作者是评点不了，因为郦波大运在庚戍，与流年辛丑在相刑之地，遭遇小人骚扰，冒出没有悟性的作者误解进而曲改而引发争论，在争论过程中，被带葡萄酸感的个别教授背后煽风点火，导致部分异议者眨损侮辱郦波形象，争论走向丑恶动态。
现在好了，中央马上对网上秩序进行整理，净化，误入歧途的跟风者必将觉醒，背后煽风点火者将原形毕露，争论将会善终！
2021/5/10
我是农民不懂诗词，但懂种瓜。郦教授就像我们农技站技术员一样，成天教别人怎么种瓜，可是到收获的时候自己种的没有好瓜，就到老农家地里拣好的摘，东摘一个，西摘一个，硬说是自己种的。于是就引起了瓜农的质问。评论的不对，请大家吃瓜
[大笑][大笑]
郦波老师有2个没有想到：
1、没有想到键盘侠们什么都敢说；
2、没有想到有些民间古诗词爱好者，水平如此之高。
郦波老师一直很有名，《百家讲坛》让他被人熟知，《诗词大会》使其名扬天下。如此以来，无论他自己，还是广大的人民群众，都给“郦波”这个名字赋予了较高的地位，和相应而来的极高的期望。
郦波老师博闻强记、古文化的底蕴深厚；但，他毕竟是教育从业者、文化传播者，而非专业的诗人，在诗歌这个领域，他不一定、也更不必非要做到“才艺超群”——诗歌创作，和其他任何门类的“技能”一样——天赋和努力，缺一不可。
郦波教授
不得不说，在头条，我看到过很多的古诗词爱好者，他们写的诗水平极高！可以坦白地说，如果他们生活在唐代，未必不能和一些著名的诗人一较高下。他们喜欢古诗词，学习古诗词，切磋古诗词，模仿和创作古诗词——甚至有的人，已经走出了自己的路——在他们的作品中，已经看不到过多“搬抄”的痕迹，在古诗词的“古为今用”方面，他们已经“修炼”的成熟、练达——要文字有文字、要音韵有音韵、要内涵有内涵，要意象有意象（优秀古诗必备）... ...
我雖才疏好作詩，三皇五帝偶然知。
韻尾平仄能順理，悵望江天日暮時。
一一醉题（閬水漁民白溪釣）
作诗本个人爱好而已，两三好友可相互交流，听取建议是不仅件好事情，更能提高作诗的水平，何乐而不为。
中国文化中老年人的“善终”，是什么含义
人的死亡，历史上分称二种。善终是指无病而终，没有痛苦，同出家人的圆寂一样，经修行成佛离凡胎而去，对佛家，道家来说：人本身是凡胎，躯壳，臭皮囊。
。另一种死法叫暴死或恶死或常期病痛折磨而死，这叫做赎罪。有恶病提倡安死到也可行，因总要死何必多受痛苦，从德行和道义上现在还不成熟。
就是”自然死亡”，或“无疾而终”。
“自然死亡”当然指人之由生而死的自然衰老而死亡的过程，凡“天灾”丶或“人祸”等因素导致的死亡都非自然死亡。如“地震丶战争”等
”无疾而终”当然指“非因疾病”而死亡。满足两种情况即为“善终”。顺便说句，这并非仅”中国文化”全世界都一样，别老“中国”丶”西方”的分。
我们中国文化最大的优秀之处就在于强调人们在一生中要保持“善始善终”的理念，只有这样，我们的精神世界和灵魂世界才能够得到升华。
那么什么样的道德修为才为“善”呢？那就是“自己有其欲望而以此为人，自己有其追求而以此为人”，自己的欲望不可以强加与人，自己的追求也不可以强加于人，做人要奉行“仁，义，礼，智，信”，要以德济世，以德成物，这才是善。所以人的一生都要慈悲为怀，秉持天下所有的事物都是一家的理念，从始至终都与所有的事物为善，这才叫“善始善终”。
实际上人世间并不存在有彻底完美无暇的善始善终，特别是现在有一些靠不义之财而显赫起来的人，只要做出一点善行仁举，就会暴露出矜持自大的神色，好像其他的人都悖谬之极，就他自己伟大的不得了，这在演艺界表现的尤为突出。但是只要我们不是有意识的故意去做一些损人利己的事情，而是始终努力克制住自己私欲的泛滥，去一心一意的追求善良的存在和行为，让自己的良心上得到安宁，那么自己的行为基本上就可以做到善始善终了。
真正的“善终”就是活得堂堂正正，就是在自己的一生中行的端，走的正，临去世前自觉无亏于天地万物，能够很清楚感受到自己的精神世界是干净的而不是污淖的，自己的灵魂是轻盈的而不是沉重的。
善终与恶死是互为反义词。
善终就是人在死的时候，很自然、很平静、无剧痛和难受的剧烈痛苦。如一觉醒来人走了，也没有因难受挣扎的迹象。再如虽有病而无痛苦，一两天就平静地走了。也有的几分钟就走了。
恶死就不一样了，有的乱棍打死，有的车碰死，有的火灾烧死，有的从楼上掉下摔死……
“善终”是中国传统文化中的“五福”之一，经典中称做“考终命”，这里的“考”就是老的意思，随着岁月流逝，生命自然消耗殆尽，最后留下遗言向亲友告别，寿终正寝，安祥辞世，这就是“考终命”，也就是问题中提到的“善终”，这里的“善”有圆满之意，指没有缺憾，圆满的走完一生，这是最难拥有的一福，所以被排在了“五福”之末。
《诗经·大雅·荡》中有句名言，叫“靡不有初，鲜克有终！”这里讲的就是善终之难，一件事情想有一个好的开端并不难，难的是既能善始又能善终，这样的事情，遍观二十四史，也找不出几件来，反倒是那些虎头蛇尾，或者是有头无尾的，却比比皆是。
就拿这个“考终命”来讲，我们所熟悉的秦皇汉武，唐宗宋祖，这些赫赫有名的古代帝王，秦始皇雄才大略，最后客死途中，汉武帝晚年因巫蛊之祸而父子相残，最后心灰意冷悔恨而死，唐太宗因为求长生，误食丹药而英年早逝，宋太祖则为后人留下了“烛光斧影”的疑案，这些帝王虽然生前文治武功声名显赫，却都没能得到“考终命”这一福。
对于一个普通人来讲，有的胎死腹中，有的因天灾人祸而中途夭折，至于年老体衰以后，长年百病缠身，最后在病床上悲惨的死去的，更是十分常见，所以但凡哪个老人最后能无灾无病而寿终正寝，左邻右舍亲朋好友都会对之羡慕不已，由此可知，无论是帝王将相还是贩夫走卒，如果单从生命的角度看，“善终”可以说是世间最大的福报。
一个人有可能躲得过全世界，但却无法躲过自己的内心，随着一个人年纪的增长，他不再期待未来，因为他知道自己已经不再有未来，即使是当下的事情，他也经常会转眼就忘，这几乎是所有老年人的特征。
但是有一个非常奇怪的现象，一个人年纪越大，对以前发生过的事情就会记得越清楚，甚至是很多年前的事情，许多年轻时忽略掉的细节，都会清楚的浮现在眼前，象是刚发生的一样，这真的是生命中一个极其独特的功能。
这种功能与年纪的增长成正比，年纪越大功能越强，所以很多人变老以后，统统都在自己内心的世界里重新经历着自己的一生，这时候年轻时所做的一切，就直接决定了他的晚景，是幸福安祥还是悔恨交加，据说人在弥留之际，内心的这种状态会达到巅峰。
按这个思路推下去，我们可以很明显的感觉到，刨去那些飞来横祸不谈，一个人能否“善终”，他年轻时的所做所为几乎有着绝对的主导作用，很难想象一个整天活在忏悔与恐惧之中的老人临终前的模样，我们都做过恶梦，我想那时的情景，比这个要严重的多。
总之一句话，有因必有果，“善终”是一种结果，既然结果是“善”，那就一定有“善”因，经典里面讲“因地不真，果招迂回。”真是至理名言，只是多数人愚于此理，在造因的过程中无所顾忌，造下了诸多的罪恶，有了这些恶因为前提，怎么可能会有善终呢？
